profit : A. Longnon, Géographie de la Gaule au VIe siècle, Paris, 1878, in-4º ; — A. Loth, L’émigration bretonne en Armorique du Ve au VIIe siècle de notre ère, Paris, 1884, in-8º ; — A. Jahn, Die Geschichte der Burgundionen und Burgundiens bis zum Ende der Isten Dynastie, Halle, 1874, 2 vol. in-8º ; — Ch. Pfister, Le duché mérovingien d’Alsace et la légende de sainte Odile, Paris, 1892, in-8º ; — Cl. Perroud, Des origines du premier duché d’Aquitaine, Paris, 1881, in-8º.
Le dernier mot n’est pas dit sur l’histoire des royaumes barbares, Francs, Goths, etc., qui ont été fondés aux dépens de l’Empire romain. D’importantes parties de l’histoire mérovingienne ont été renouvelées tout récemment par MM. J. Havet, B. Krusch, etc. — M. Ch. Bayet prépare un Manuel des institutions françaises. Période mérovingienne et carolingienne.
L’Église avait eu son âge héroïque intellectuel. Lorsque les apôtres, portant par le monde la première religion qui eût été faite non pour un peuple, mais pour l’humanité, prêchèrent le royaume de Dieu où les hommes sont unis étroitement entre eux et avec Dieu, la philosophie, après quelques instants d’hésitation, de doute et de dédain, étudia cette solution, la plus admirable qui eût été trouvée du problème des relations de l’homme avec Dieu et avec l’homme. Platoniciens, qui creusaient sans se lasser l’enseignement du maître sur la manifestation de l’infini dans le fini et de Dieu dans la nature et dans l’âme, disciples conscients ou inconscients de Zoroastre, qui expliquaient l’origine du mal par la coexistence de deux principes, apportèrent dans l’examen de la doctrine nouvelle les traditions de leurs écoles. Il y eut, au Ier et au IIe siècle, une sorte de reconnaissance faite par l’esprit humain autour du christianisme ; après quoi, les philosophes entrèrent dans l’Église, mais en demeurant des philosophes. L’école d’Alexandrie enseigna que la philosophie avait été la préparation du christianisme chez les
