créées ensemble, comme celles des autres êtres. Mais dire que le tems soit un être réel et que cependant toutes ses parties ne puissent être créées ensemble, c’est dire qu’il faut du tems pour créér le tems, et qu’il faut, par exemple, une heure de tems pour créér une heure, une année de tems pour créer une année et un siècle entier pour créér un siècle etc. ce qui est tout-à-fait ridicule et absurde : car c’est comme si on disoit que pour créér la matière il faudroit de la matière, que pour créer un pié ou une toise de matière, il faudroit un pié ou une toise de matière, et pour créer un monde, il faudroit un monde entier, il est visible que cela ne peut être,, il faut donc conclure que le tems n’est pas un être qui puisse avoir été créé.
3°. Si le tems étoit un être qui pût avoir été créé, sans doute qu’il auroit pu avoir été seul ; car quelle nécessité y auroit-il de créer d’autres êtres avec celui-là ? Il n’en paroit point ? Or si le tems eut été créé seul, je demanderois volontiers si cet être auroit été corps ou s’il auroit été esprit, s’il auroit été corporel ou spirituel. Quelle idée pourroit-on se former d’un tel être ? Car enfin quand on parle, il faut savoir ce que l’on dit et avoir des idées distinctes de toutes les choses que l’on avance[1] ; il est contre la raison de vouloir assurer ce que l’on ne sait pas et ce que l’on ne connoit pas. Il est honteux, comme dit un auteur judicieux[2] que des hommes d’esprit et des philosophes, qui sont obligés par tou-
