tions. Réduit au formalisme vide, il y plaçait ses espérances. Gerson croyait tout guérir en ramenant l’Église aux formes républicaines, au moment même où il se déclarait contre la liberté dans l’État. L’expérience du concile de Pise n’avait rien appris. On allait assembler un autre concile à Constance, y chercher la quadrature du cercle religieux et politique : lier les mains au chef que l’on reconnaît infaillible, le proclamer supérieur, en se réservant de le juger au besoin.
Ce tribunal suprême des questions religieuses, devait aussi décider une grande question de droit. Le parti d’Orléans, celui de Gerson, voulait y faire condamner la mémoire de Jean Petit, son apologie du duc de Bourgogne, et proclamer ce principe qu’aucun intérêt, aucune nécessité politique n’est au-dessus de l’humanité. C’eût été une grande chose, si, dans l’obscurcissement des idées, on fût revenu aux sentiments de la nature.
La France semblait tout entière à ces éternels problèmes ; on eût dit qu’elle oubliait le temps, la réalité, sa réforme, son ennemi. Au moment où l’Anglais allait fondre sur elle, étrange préoccupation, un grand politique d’alors pense que si le royaume doit craindre, c’est du côté de l’Allemagne et du duc de Lorraine[1]. Lorsqu’on vint avertir Jean-sans-Peur que les Anglais, débarqués depuis près de deux mois, étaient sur le point de livrer à l’armée royale une grande et décisive bataille, les messagers le trouvèrent dans ses forêts
