erreur, sous le régime de la révolution, de constater le droit de discussion, si c’est une erreur, dans l’esprit du christianisme, d’invoquer l’unité au lieu de la discorde, la réalité au lieu de l’apparence, la vie au lieu de la lettre, il est juste que cette faute ne retombe que sur moi ; d’autant mieux que je sens bien que je m’y enracine chaque jour, et que j’ai déjà passé l’âge où l’on suit, sans le savoir, l’impulsion et la mission d’autrui. Par quelle faveur aurais-je été choisi pour parler au nom de l’Université, moi qui ne fais pas même partie de ce corps. Non, messieurs ; la faute m’appartient bien tout entière, et, s’il y a un châtiment, il faut qu’il m’appartienne aussi. (Applaudissements.)
Le caractère que nous avons démêlé, dès l’origine, dans la doctrine de la Société de Jésus, se marque d’une manière extraordinairement précise, dans son économie et son régime intérieur. Tout l’esprit de la Compagnie est contenu dans le principe d’économie domestique que je vais dévoiler. La Société de Jésus a su concilier tout à la fois, par un prodige d’habileté, la pauvreté et la richesse. Par la pauvreté, elle va au-devant de la piété ; par la richesse au-devant du pouvoir. Mais comment concilier ces deux choses dans le droit ? le voici.
Selon sa règle, soumise au concile de Trente, elle
