« lorsqu’il aurait mérité de l’être[1]. » Il vaut mieux que les crimes restent impunis, præstat scelera impunita relinqui ; cette impunité établie, il conclut en exigeant que les chefs du clergé soient, non pas seulement la tête de l’église, mais encore celle de l’État, et que les affaires civiles leur soient abandonnées aussi bien que les affaires religieuses. J’aime, je l’avoue, dans ce jésuitisme de Mariana, reconnaître l’orgueil castillan. Si non, non, qui se serait attendu à trouver la formule de la franchise des vieilles fueros, transportée dans la diplomatie de Loyola ?
Du moins, après ces dures conditions que l’esprit théocratique impose à cette royauté idéale, quelle sorte de garantie va-t-il lui donner ? La garantie du poignard. Après que Mariana a lié la royauté par le pouvoir théocratique, pour être plus sûr d’elle, il suspend sur son front la menace de l’assassinat, et fonde ainsi au pied de la papauté, une monarchie absolue, tempérée par le droit du poignard. Voyez, comme au milieu de la théorie, il s’interrompt pour faire briller aux yeux de son royal élève le couteau encore sanglant de Jacques Clément. « Dernièrement, dit-il, a été
- ↑ Neminem ex sacrato ordine supplicio quamvis merito subjiciat. De Rege, lib. I, cap. X, p. 88.
