286 LIVRE V, CHAPITRE IV concentrait dans l'impot du temple de Jérusalem versé par la piété de chaque Juif, dans les écoles religieuses et les tribunaux sacerdotaux. Il avait enfin pour tète de doctrine · · le grand" consistoire hiérosolymitain, reconstitué des les ' premiers temps des Macchabées, et comparable,_ quantà sa compétence, au collége des pontifes de Home. msaaaucèsns. A l’encontre de l’orthodoxie, qui tous les jours allait se pétriüant dans la nullité de sa pensée théologique et , de son pénible cérémonial, l'opposition des Sadducéens levait la tete. Ces novateurs combattaient le pharisaîsme au point de_ vue du dogme : ils ne voulaient obéir qu’aux · livres sacrés, n’accordant que l'autorité, et non la cano- nicité, anx pouvoirs des « scribes-docteurs [Soplzerim], n ces maîtres de latradition canonique, selon les Pharisiens *. Ils se combattaient sur le terrain politique, quand au lieu de l’attente fataliste dans le bras fort et secourable du dieu Sebaotk, ils invitaient le peuple à s’aider des armes ' de ce monde, à fortifier au dedans et au dehors le royaume de David, glorieusement restauré par les Macchabées. Mais les orthodoxes avaient leur point d’appui dans le sacerdoce et dans la multitude, et luttaient contre les ' hérétiques méchants avec cette haine irréconciliable, absolue, qui est le propre des dévots marchant à la conquête des biens de la terre. Les hommes de la nouvelle science donnaient gain de cause, au contraire, à l’intel- ligence s’émouvant au contact de l’hellénisme : ils s’ap- ' ‘ (Yestainsi que les Sadducéens repoussaientles dogmes des anges et ` des esprits, et de la résurrection des morts. -Mais les principaux points où Sadducéens et Pharisiens n’étaient point d'accord, selon la tra— dition, se réfèrent à des questions secondaires de rituel. de juris- prudence et de calendrier. On en a la preuve dans ce fait que les Pharisiens l’ayant emporté, ils portèrent sur la liste des jours de . fêtes et commémoratifs de la nation ceux précisémentà l'occasion desquels ils avaient eu décidément la victoire dans la controverse, et ceux où ils avaient chassé du consistoire suprême tous les membres entachés d’hérésie. — [V. sur les Sadducéens et Pharisiens, et sur la période historique des Hasmonéens, un article neuf et intéressant de M. Albert Bévi le, d'après les livres importants des docteurs Jost ` et Grœtz (Revue des deux Mondes, septembre 1867).]
