» Labéon, souvent cité par Macrobe (il ne parloit guère que des Dieux pénates et des Dieux hommes), avoit fait plusieurs livres sur les Dieux animaux. Son système étoit qu’il y avoit de certains sacrifices 5 par le moyen desquels les âmes humaines étoient changées en Dieux appelés animaux, parce qu’ils avoient été tels1. >
« Duris (Samien), Tzetzès et Pausanias flétrissent la réputation la mieux établie qui soit dans l’Anti
10 quité. (C’est Pénélope.) Mercure, qui entra dans son palais sous la figure d’un bouc, la rendit mère de Pan. Il (sic) établit son empire dans les forêts. Ses sujets furent des bergers, qui, se regardant eux-mêmes comme les seuls hommes et leurs cabanes comme
i5 les seules villes du Monde, le regardèrent aussi comme le Dieu de toute la Nature.
» Cette opinion choque beaucoup la chronologie. Ainsi n’ôtons point aux femmes un modèle qui leur fait honneur : les grands exemples doivent être res
20 pectés. La naissance de Pan n’appartient point aux temps historiques, et les Dieux étoient tous faits du temps du siège de Troye.»
Dans ma dissertation, je disois que « toutes ces troupes de Satyres, que les premiers hommes pri
25 rent pour des Dieux, et que les historiens prirent ensuite pour des peuples, n’étoient que le singechèvre, et je citois Nicéphore (livre IX», Histoire ecclésiastique) et Philostorge (livre III), qui nous apprennent qu’il y a plusieurs espèces de singes
i. Voyez Lilius Gyraldus, page 85.
