d’un procédé autant que de l’autre. Elle donne indistinctement l’avantage à celui des deux qui favorise le plus l’intensification de la vie. La lutte ne peut pas produire une exaltation de la force vitale aussi puissante que la peut produire l’association. Aussi voyons-nous l’association l’emporter dans une immense quantité de cas. Les naturalistes estiment qu’il y a sur la terre 150.000 espèces de plantes et 400.000 espèces d’animaux. Si l’on songe au nombre énorme d’individus que comprennent certaines espèces, c’est par milliards de milliards qu’il faut évaluer les associations existant sur notre planète, puisque tout métazoaire est une association.
Dans ces dernières années, par le fait du darwinisme, la lutte est devenue la plus grande divinité de la mythologie occidentale. Elle a été exaltée comme le souverain bien, elle a des adorateurs fervents et enthousiastes, des croyants convaincus. Mais, vraiment, elle ne mérite pas cet excès d’honneur. La lutte n’est pas plus une divinité qu’une entité métaphysique. C’est tout simplement un phénomène de la nature, comme la gravitation. Versez un liquide dans des vases communiquants, il y atteint un niveau égal. Les mouvements nécessaires pour établir ce niveau ne sont pas le but de l’univers, mais simplement une manifestation de la pesanteur. De même la lutte biologique. Elle ne l’emporte pas toujours. Selon que la loi de l’équilibre y pousse ou n’y pousse pas, la lutte s’établit ou ne s’établit pas. L’association est un phénomène aussi fréquent que la lutte. Sans doute, des milliards d’êtres sont impliqués dans des milliards de combats, à chaque instant de la durée ; mais des milliards, encore plus nombreux, sont impliqués dans des faits d’association. D’ailleurs, la lutte a toujours lieu entre collectivités. Le combat d’un homme contre un lion est, en réalité, le combat des 460 trillions de cellules de l’association homme contre les 440 ou 450 trillions de cellules de l’association lion. De même dans le genre humain : la lutte de la France contre
