néanmoins à déclarer que je ne le considère ni comme un aperçu général du Bouddhisme indien ni comme un résumé de mes théories personnelles. Il ne faut y voir qu’une sorte d’introduction à des connaissances plus complètes, plus synthétiques et plus définitives.
On sera tout naturellement conduit à se demander si du moins le contenu de ce petit volume appartient en réalité à la doctrine bouddhique. Je répondrai : oui et non. — Non, certainement, si l’on compte n’y rencontrer que des préceptes copiés d’une manière servile dans les livres canoniques de l’Inde, de la Chine ou du Kamtchatka. — Oui, si l’on ne se préoccupe que de la substance qu’on peut tirer du Bouddhisme, tel qu’il résulte du travail des âges et des transformations que les progrès de la
