critique ont rendues nécessaires dans ses théories. Tant qu’on s’est borné à faire paraître de pures traductions d’ouvrages bouddhiques, l’enseignement de Çàkya-mouni n’a guère intéressé que les érudits de profession. Et si cet enseignement, depuis quatre à cinq ans tout au plus, a trouvé, tant en Europe qu’en Amérique, des admirateurs enthousiastes, il ne faut pas hésiter à reconnaître que c’est à cause de l’assimilation dont il a été l’objet avec un certain courant d’idées en faveur dans le monde occidental. Toutes les choses humaines se modifient avec le temps et se transforment : d’après le dogme brahmanique, le principe dirigeant de l’univers n’échappe pas lui-même à la nécessité de la transformation, puisque Dieu est la vie, le mouvement et la liberté. On ne doit donc pas être surpris
