en présence du tribun ; sa parole devint indistincte, et chaque jour sa langue se décomposait et se détachait davantage, en sorte qu’il devint un objet d’effroi et d’horreur[1], comme l’affirma le tribun dans la suite à beaucoup. Dieu était l’auteur de ce que nous venons de raconter, car (le tribun) rapportait qu’il s’empressa de faire venir des médecins expérimentés, pour ainsi dire de toutes les villes qui étaient dans le voisinage de la ville de Pan, et ils ne purent être
d’aucune utilité au malade ; car c’était Dieu qui l’avait frappé et qui fit connaître sa mort terrible à beaucoup par le récit (du tribun) et par l’intermédiaire des médecins. Après la mort de Nestorius, Dorothée l’enterra[2] dans un certain endroit, tandis que le tribun envoyé par l’empereur était avec lui et, après la mort de celui-ci, le tribun s’en retourna pour aller à la cour[3].
XXXVII. — J’ai encore entendu raconter ceci à (notre) père quand j’habitais avec lui à Arca, ville de Phénicie[4] :
- ↑ Cf. supra, ch. xxxiii.
- ↑ D’après un autre récit, Dorothée meurt le premier, cf. M. Brière, La légende syriaque de Nestorius, Paris, 1910, p. 24.
- ↑ Ad comitatum ἀπιών. Il est dit des évêques qui vont à Constantinople après le concile d’Éphèse : « ad pium comitatum vestrum advenerunt », Lupus, Variorum Patrum epistolae, Louvain, 1682, ch. xxviii, p. 74 ; ch. cxxvi et cxxvii, p. 263-264. On trouve mention, plus tard, d’un patrice Apion, Patr. or., II, 105, mais il ne semble pas qu’on doive traduire : « il s’en retourna au comitatus d’Apion ». Cf. ch. xlv et lii.
- ↑ Avec Tyr pour métropole, d’abord Ἄρχη, F. Nau, Les suffragants d’Antioche au milieu du VIe siècle, dans la Revue de l’Orient Chrétien, 1909, p. 215, puis Ἄρχαι, H. Gelzer, Georgii Cyprii descriptio orbis romani, Leipzig, 1890, p. 50 et 184, et Arca Caesarea, Raabe, p. 22, 99, 105.
