se montre, dans ses Nouvelles considérations sur les rapports du physique et du moral (pu-
mécontents, ils doivent être de noble maison. » (Gœthe). — « Juger d’après ses propres moyens est le privilège du petit nombre : les autres se laissent guider par l’autorité et par l’exemple. Ils voient avec les yeux et entendent avec les oreilles d’autrui. C’est pourquoi il est bien facile de penser comme tout le monde pense aujourd’hui ; mais penser comme tout le monde pensera dans trente ans d’ici, cela n’est pas donné à chacun. Celui donc qui, habitué à admirer sur parole, s’est laissé imposer par le crédit d’autrui le culte de quelque écrivain et qui veut ensuite communiquer ce culte à d’autres, peut facilement se mettre dans la situation du commerçant, qui, ayant escompté une mauvaise lettre de change, qu’on lui renvoie contre son attente avec protêt, est obligé de se donner à lui-même la leçon de mieux se renseigner une autre fois sur la solvabilité du tireur et de l’endosseur. » — « C’est un honneur pour Locke, d’avoir été appelé par Fichte le plus mauvais des philosophes. » — « Ces exemples suffisent pour montrer la longueur de ce qui… perce, dès que l’on entr’ouvre par quelque fissure l’épaisse enveloppe du galimatias insensé, insulte perpétuelle à la raison humaine, dans laquelle le summus philosophus aime à s’avancer à pas comptés pour en imposer aux pauvres d’esprit. On dit : ex ungue leonem : moi je dois dire, decenter ou indecenter, ex aure astnum. » — « Telle est l’origine de cette méthode philosophique qui suivit immédiatement l’enseignement de Kant…, et dont le règne sera désigné un jour dans l’histoire de la philosophie sous le nom de « Période de la Déloyauté. » Comme héros de cette époque, brillent Fichte et Schelling, auquel succéda en dernier lieu un homme tout à fait indigne d’eux, et placé encore bien plus bas que ces hommes de talent, ce charlatan lourd et sans esprit — Hegel. » — « La reconnaissance de la nécessitation rigoureuse des actions humaines est la ligne de démarcation qui sépare les têtes philosophiques de celles qui ne le sont pas : et Fichte, arrivé à cette limite, montra clairement qu’il appartenait à ces dernières. » — M. de Schelling enseigne quel la pesanteur est la raison, et la lumière la cause des choses ;
