c’est d’eux que sort la méthode du bon gouvernement. Toute note musicale naît du cœur de l’homme. Le sentiment étant excité à l’intérieur, il se manifeste (à l’extérieur) sous la forme de son ; quand les sons sont devenus beaux, c’est ce qu’on appelle les notes musicales[1]. Ainsi donc, les notes d’une époque bien gouvernée sont paisibles et joyeuses et le gouvernement est harmonieux ; les notes d’une époque troublée sont haineuses et irritées et le gouvernement est contraire à la raison ; les notes d’un royaume qui tombe en ruines sont tristes et soucieuses et le peuple est affligé. Les sons et les notes sont en conformité avec le gouvernement[2].
(La note) kong représente le prince ; (la note) chang représente les ministres ; (la note) kio représente le peuple ; (la note) tche représente les affaires ; (la note) yu représente les objets. Si ces cinq (notes) ne sont pas troublées, il n’y aura pas de notes musicales mauvaises et discordantes[3]. Lorsque (la note) kong est troublée, alors (le son) est désordonné ; c’est que le prince est arrogant. Lorsque la (note) chang est troublée, alors (le son) est lourd ; c’est que les ministres se sont pervertis. Lorsque (la note) kio est troublée, alors (le son) est
- ↑ D’après Tchen-K’ang-tch’eng, le mot [] aurait ici le sens qu’il a dans l’expression [] qui désigne les huit sortes d’instruments de musique (cf. tome I, note 01.326), Mais je ne vois aucune nécessité d’abandonner maintenant le sens que nous avons adopté d’abord (cf. note 136), car on peut très bien comprendre ce développement en admettant qu’il s’agit des cinq notes de la gamme et le paragraphe suivant prouve péremptoirement que ces cinq notes sont susceptibles d’exprimer les divers sentiments dont il est question ici.
- ↑ En d’autres termes : tel gouvernement, telle musique.
- ↑ C’est-à-dire que, si chacune des cinq notes, prise en elle-même, est de bon aloi, les airs qu’on formera avec ces notes seront aussi de bonne qualité.
