Ou si, pour échapper à ce piégé, l’hérésie, au lieu du Christ, ne veut voir dans cet homme que le fidèle, prenant la semence divine et la semant dans le jardin de son cœur, la substance elle-même ne convient encore qu’au Créateur. A quel propos la comparaison d’une semence, qui est suivie de la menace d’un jugement dont la sévérité fera couler les larmes, désignerait-elle le royaume d’un Dieu plein de miséricordes ?
Je crains bien encore que la comparaison suivante ne présage le royaume d’un Dieu étranger. En effet, elle l’a comparé à un levain et non à l’azyme, qui est familier au Créateur. Cette conjecture n’est bonne que pour la mendicité. Ainsi, à frivole objection, frivole réponse. Je me bornerai à dire que le levain qui fermente convient aussi au royaume du Créateur, parce qu’après la fermentation vient le crible ; ou le four de l’enfer. Combien de fois encore se déclare-t-il juge, et, dans le juge, Créateur ! Combien de fois par conséquent a-t-il repoussé, et condamné en repoussant ? Comme ici, par exemple : « Lorsque le père de famille se sera levé, dit-il, » Dans quel but ? sinon pour celui qu’annonce Isaïe : « Quand il se lèvera pour briser la terre, et qu’il aura fermé la porte, » aux impies, apparemment qui « commenceront à frapper, et auxquels il répondra : Je ne sais pas qui vous êtes. » Et ailleurs, à « ceux qui lui rappellent qu’ils ont bu et mangé en sa présence ; qu’il a enseigné sur leurs places publiques, » il répond : « Retirez-vous de moi, artisans de l’iniquité. Là, seront les pleurs et les grincements de dents. » Où seront-ils ? En dehors, au lieu de leur bannissement, en face de cette porte fermée par lui. Le châtiment viendra donc de qui bannit pour reléguer dans le châtiment, « Quand ils verront les justes entrer dans le royaume de Dieu, d’où ils sont chassés ! » Par qui ? Par le Créateur. Qui donc sera en dedans pour recevoir les justes ? le Dieu débonnaire. Mais que fait ici le Créateur, retenant en dehors pour les envoyer aux tortures ceux qu’a exclus son antagoniste,
