L’histoire le prouve à chaque pas. Est-ce que le mouvement des peuples de l’Occident, à la fin du dix-huitième siècle, et leur marche en Orient peuvent être expliqués par l’activité des Louis XIV, Louis XV, Louis XVI, de leurs maîtresses, de leurs ministres, par la vie de Napoléon, de Rousseau, de Diderot, de Beaumarchais et des autres ? Le mouvement du peuple russe vers l’Orient — Kazan et la Sibérie — s’exprime-t-il dans les détails du caractère maladif d’Ivan IV et sa correspondance avec Kourbsky ? Le mouvement des peuples pendant les croisades, l’explique-t-on par la vie et l’activité de Godefroy, des Louis et de leurs dames ? Pour nous, le mouvement des peuples de l’Occident à l’Orient demeure incompréhensible, sans aucun but, sans chefs, avec une foule de vagabonds plus Pierre l’Ermite. Encore plus incompréhensible est la cessation de ce mouvement au moment où les acteurs historiques lui avaient enfin trouvé un but raisonnable, saint : la délivrance de Jérusalem. Les papes, les rois et les chevaliers poussaient les peuples à délivrer la terre sainte, mais le peuple s’y refusait parce que cette cause inconnue qui le menait auparavant n’existait plus. L’histoire de Godefroy et des ménestrels ne peut évidemment pas englober la vie des peuples, elle est simplement l’histoire de Godefroy et des ménestrels tandis que l’histoire de la vie des peuples et de leurs aspirations est restée inconnue. L’histoire des écrivains et des réforma-
