Dictionnaire de théologie catholique/URRABURU Jean-Joseph
URRABURU Jean -Joseph, jésuite espagnol. — Né à Ceànuri (Biscaye), en 1844, il entra en 1860 au noviciat de Loyola (Guipuzcoa). Après ses études de philosophie, il enseigna les humanités et la rhétorique aux jeunes religieux, à Loyola d’abord, puis, après l’expulsion des jésuites d’Hspagne, en 1868, à Saint-Acheul près d’Amiens (1866-1869). Après avoir étudié la théologie en Angleterre et à Salamanque, il fut professeur de philosophie et de théologie au scolasticat, réfugié à Poyanne dans les Landes (1874-1878). lui 1878, il fut appelé à l’université grégorienne à Rome, afin de seconder les projets de Léon XIII pour la restauration de la philosophie scolastique et thomiste. Il y enseigna la philosophie pendant neuf ans. De retour en Espagne, il fut successivement recteur du collège de Valladolid (1887-1890), du scolasticat d’Ofia (1891-1896) et du séminaire central de Salamanque (1896-1900). Il mourut à Burgos en 1904, laissant une grande réputation de sainteté et de scienee.
Son enseignement de Rome est à la base de son grand ouvrage, Institut iones philosophiez, 8 vol., Valladolid, 1890-1900. Il comprend tout le cadre de la philosophie scolastique : logique, ontologie, cosmologie, psychologie (3 vol.), théodicée (2 vol.). Il en donna une édition résumée : Compendium philosophie scholasticæ, 5 vol., Madrid, 1902-1904. Il publia en outre, en espagnol, deux séries d’articles dans la revue Raton y Fé : La vraie place de la philosophie dans l’ensemble des sciences, 2 articles, 1. 1, 1901 ; Le principe vital et le matérialisme devant la science et lu philosophie, 5 articles, t. viii-xi, 1904 et 1905. Le P. A. de Madariaga S. J. a publié une traduction de quelques chapitres des Insliluliones sous le titre de Principius [undamentales de antropologia, Madrid, 1901.
Clarté et ordre, méthode rigoureuse, analyse pénétrante, information extrêmement étendue et sûre, tant pour les œuvres scolastiques anciennes et modernes que pour les auteurs étrangers ou hostiles à la scolastique, exactitude et courtoisie dans l’exposé et la discussion des opinions opposées aux siennes, telles sont les principales qualités des Institutiones. L’auteur ne vise pas à l’originalité de la doctrine ; il reste dans la ligne traditionnelle de la philosophie scolastique, en suivant de plus près Suarez. Son attachement profond à saint Thomas ne l’empêche pas de s’écarter de sa doctrine sur certains points, usant de la liberté laissée par les directives pontificales et suivant les exemples d’illustres prédécesseurs.
Diccionario enciclopedico Espasa-Calpe, art. Vrrâburu ; A. Nadal, S.J., La psicologia del P. Vrrâburu, dans Razon y Fé, t. xiv, 1906, p. 314-330, C. de Beaupuy et Ch. Delmas. Compte-rendus développés. Études, t. iii, lxxi, lxxvii, lxxviii, partie bibliogr. de 1893 et 1885 ; Marcial Solana, Historia de la filosofia espanola del siglo XVI, Madrid, 1942, t. iii, p. 510 ; Hurter, Nomenclator, 3° éd., t. v, col. 1870 ; Buchberger, Lexikon fur Théologie und Kirche, t. x, col. 448.
J. Hellin.