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Introduction à la philosophie védanta

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Introduction à la philosophie védanta (1894)
Trois conférences faites à l’Institut royal en mars 1894
Traduction par Léon Sorg.
Ernest Leroux.

TABLE DES MATIÈRES



Origine de la philosophie védanta
Pages
Importance de la philosophie védanta 
 1
Ce qui est important et ce qui n’est que curieux 
 3
Importance de la philosophie 
 7
Opinions de Schopenhauer, sir W. Jones, Victor Cousin, F. Schlegel sur le Védanta 
 9
Le Védanta à la fois philosophie et religion 
 14
Le Védanta dans les Oupanishads 
 18
Les quatre stages de la vie 
 22
Rapport de l’âme (atman) avec Brahman (le Parama-atman) 
 24
Caractère non systématique des Oupanishads 
 26
Développement de la pensée religieuse et philosophique avant les Oupanishads 
 29
Croyance en un seul Dieu 
 32
Les deux formes du Védanta 
 34
Les Oupanishads considérés comme livres révélés et non comme historiques 
 38
Préparation morale à l’étude du Védanta 
 42
Défiance dans le témoignage des sens 
 47
Langage métaphorique des Oupanishads 
 49


L’âme et Dieu
Extraits des Oupanishads.
I. Du Katha Oupanishad 
 55
II. Du Maitrayana Oupanishad 
 65
Analyse du sujet et de l’objet par Sankara 
 72
L’héritage du Védanta 
 83
Pas de Védanta ésotérique 
 84
Relation entre le Brahman supérieur et le Brahman inférieur 
 95
Relation entre l’Atman supérieur et l’Atman vivant 
 99
Différentes opinions de la philosophie indienne sur l’âme 
 101
Les Oupadhis causes de différence entre l’âme et Dieu 
 105
Psychologie du Védanta 
 109
Notre esprit n’est pas notre moi (atman) 
 112
Les Oupadhis résultats d’Avidya 
 112
La Nescience (avidya) détruite par la Science (vidya) 
 115
Comment l’âme peut être une avec Dieu 
 117


Ressemblances et différences entre les
philosophies indienne et européenne
Étrangeté de la philosophie orientale 
 125
Intérêt général de la philosophie indienne 
 128
Traitement critique de la littérature orientale 
 130
La syllabe sacrée om 
 133
Tout ce qui était ancien devient sacré 
 133
Livres pour étudier le Védanta 
 137
Coïncidences. La substance de Spinoza 
 143
Les significations de réel 
 146
La nature d’Avidya et de Maya 
 148
Colebrooke au sujet de Maya 
 149
Sir W. Jones au sujet du Védanta 
 152
Les deux Brahmans n’en font qu’un 
 154
Les germes du Védanta dans les Oupanishads 
 157
La connaissance de Brahman 
 160
Les noms et les formes objets de la connaissance de Brahman 
 162
La pensée et le langage inséparables 
 163
Coïncidences entre les noms et les formes et le Logos grec 
 165
La parole comme puissance créatrice dans le Véda 
 167
Ressemblance avec la Sagesse de l’Ancien Testament 
 169
Brahman signifiait-il mot ? 
 171
Brahman dérivé de la même racine que verbum et word 
 173
Les noms et les formes traits d’union entre Brahman et le monde 
 175
Les Dieux des autres religions 
 179
Les noms et les formes produits d’Avidya 
 185
Le Védanta dans la vie pratique 
 186
L’éthique du Védanta 
 188
La doctrine de Karma 
 191
Préexistence de l’âme 
 194
Récapitulation 
 199