L’Encyclopédie/1re édition/ERE
ERE, s. f. en Astronomie, est la même chose qu’époque, en Astronomie. Voyez Epoque, qui est beaucoup plus usité en ce sens.
Le mot ere, selon quelques-uns, vient du mot arabe arach ou erach, qui signifie qu’on a fixé le tems. D’autres croyent qu’il vient des lettres initiales de l’époque des Espagnols : Ab Exordio Regni Augusti. (O)
Ere, (Chronol.) terme synonyme à celui d’époque, & qui désigne un tems fixe d’où on part pour compter les années chez différens peuples. Voyez Epoque. Nous ignorons l’origine du mot ere ; mais il est consacré aux époques particulieres qui suivent. Ajoûtons seulement sur cette matiere, qu’on peut consulter Baronius, Calvisius, Képler, Marsham, Onuphrius, Pétau, Pagi, Prideaux, Riccioli, Salian, Scaliger, Sigonius, Sponde, Vossius, Ussérius, &c. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
Ere des Abyssins ; voy. Ere de Dioclétien, qui est l’ere dont les Abyssins se servent.
Ere Actiaque, (Chronol.) époque des Egyptiens, qui a pris son nom de la bataille d’Actium, que l’armée d’Auguste commandée par Agrippa gagna contre Marc-Antoine l’an 723 de la fondation de Rome, & qui entraîna l’année suivante la conquête de toute l’Egypte.
C’est à cette conquête que l’ere actiaque doit son origine, suivant l’ordonnance des Romains qui fut ponctuellement exécutée. En effet on se servit depuis ce moment-là de cette époque en Egypte, jusqu’à la premiere année du regne de Dioclétien qui tombe à l’an 284 de J. C. Alors l’ere actiaque changeant de nom, fut appellée l’ere de Dioclétien, & par les chrétiens de ce pays-là, l’ere des martyrs ; parce que ce fut sous le regne de cet empereur qu’arriva la dixieme persécution de l’Église, où tant de martyrs scellerent de leur sang la vérité de leur religion.
Quoique l’ere actiaque tirât sa dénomination de la bataille d’Actium, elle ne commença pourtant que le 29 Août de l’année suivante, & l’on fixa ce jour-là, parce que c’étoit le premier jour du mois de Fhoth qui faisoit de tems immémorial le premier jour de l’an des Egyptiens. D’ailleurs les Romains trouverent le 29 Août d’autant plus propre à regler le commencement de la nouvelle ere d’Egypte, qu’ils avoient réduit ce royaume sous leur joug vers la fin du mois d’Août.
C’est aussi pourquoi le sénat changea par un decret l’ancien mois de Sextilis en celui d’Augustus, & il ne s’en tint pas à cette seule marque de bassesse & de flaterie pour l’empereur. Mais sans nous y arrêter, admirons le sort des choses humaines ! Octave par la victoire d’Actium enleve l’empire du monde à Antoine, & ce fut la postérité d’Antoine qui dans la suite joüit de cet empire, du moins pendant quelque tems, tandis que celle d’Auguste ne parvint jamais à le posséder, sic vos non vobis…… Voyez M. Prideaux, qui entre dans de plus grands détails. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
Ere d’Alexandre, voyez Ere Philippique.
Ere d’Antionche, (Chronol.) cette époque dont se servent plusieurs écrivains ecclésiastiques, commençoit 49 ans avant J. C. en la 4e année de la 182e olympiade, l’an 705 de Rome. Ce fut aussi la premiere année de la dictature de Jules César, & celle de la liberté de la ville d’Antioche. Quelques auteurs fixent cette ere d’après l’autorité de Scaliger à la 48e année avant J. C. mais on prétend qu’ils se trompent. Voyez Pagi, dissert. de periodo Græco-romana ; Pétau, de doct. Temp. l. X. cap. lxij. Riccioli, chronol. reform. l. III. cap. xj. p. 1. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
* Ere Arménienne, qui est encore en usage parmi les Arméniens. Elle commence le 9 Juillet de l’an du monde 4501, ou après la naissance de J. C. 552 :
Ere des Arabes, voyez Hégire.
Ere de la Captivité ; elle commence au tems où Nabuchodonosor conduisit à Babylone Jéchonias avec 18000 Juifs d’élite, l’an du monde 3349.
* Ere Chaldaïque ; Ptolomée en a fait mention : elle commence au 26 Septembre, de l’an du monde 3639.
Ere-Chrétienne. (Chronol.) Elle commence au premier jour de Janvier après la naissance de J. C. dont personne ne sait aujourd’hui l’année.
L’opinion commune de l’église catholique romaine la met au 25 Décembre 753 de la fondation de Rome. Sur quoi il faut remarquer qu’il y a au moins huit opinions différentes touchant l’année de la naissance de N. S.
La premiere opinion suppose cette naissance en l’année 748 de la fondation de Rome, sous le consulat de Lœlius Balbus, & d’Antistius Verus : c’est l’idée de Képler.
La seconde opinion la met en l’année 749 de Rome, sous le consulat de l’empereur Auguste avec Cornelius Sylla : le P. Petau, Jésuite, est entr’autres de ce sentiment.
La troisieme opinion est de ceux qui croyent que J. C. naquit l’an de Rome 750, sous le consulat de Calvisius Sabinus & de Passienus Rufus : c’est l’avis de Sulpice Sévere, &c.
La quatrieme opinion est de ceux qui pensent que le Sauveur du monde est né l’an 751 de Rome, sous le consulat de Cornelius Lentulus, & de Valerius Messalinus : le cardinal Baronius, Sponde, Scaliger & Vossius sont du nombre de ceux qui goûtent cette idée.
La cinquieme opinion place la naissance du Messie en l’année 752 de Rome, sous le consulat d’Auguste avec Plantius Silvanus : le P. Salian, Onufrius, &c. suivent cette conjecture.
La sixieme est la commune qui fixe la naissance de J. C. en l’année 753 de la fondation de Rome, sous le consulat de Cornélius Lentulus & de Calpurinus Piso : c’est le sentiment de Denys le Petit, de Bede, &c. & l’Eglise romaine l’a autorisé par son martyrologe, le breviaire, & l’ancien calendrier.
La septieme est de ceux qui tiennent pour l’an de Rome 754, comme George Hervat, &c.
La huitieme est de ceux qui prétendent que le Sauveur naquit l’an 756 de Rome, deux ans plus tard que l’époque commune : Paul de Middelbourg a été de ce sentiment, qui est universellement rejetté.
Cette diversité d’opinions vient des difficultés qu’il y a sur l’année de la mort d’Hérode, qui vivoit encore lorsque J. C. vint au monde, in diebus Herodis, Matth. ch. xj. sur le commencement de l’empire d’Auguste, dont on croit que c’étoit la quarante-deuxieme année, & de celui de Tibere la quinzieme année, anno 15 imperii Cæsaris, Luc. ch. iij. sur l’année du dénombrement du peuple romain sous Cyrénius ou Quirénius, gouverneur de Syrie, dont il est parlé en S. Luc, ch. xj. Voyez Dénombrement.
On trouve à tous ces égards les auteurs fort partagés : les uns mettent la mort d’Hérode l’an 754 de Rome, & les autres quelques années auparavant : les uns commencent le regne d’Auguste à la mort de César, d’autres à son premier consulat : les uns font commencer l’empire de Tibere après la mort d’Auguste. & les autres deux ans auparavant, parce que, disent-ils, il étoit alors collegue d’Auguste. Il y a eu plusieurs dénombremens sous ce prince, & on a de la peine à fixer l’année de celui dont il est fait mention dans S. Luc.
Telles sont les causes qui ont produit les différentes opinions sur le tems de la naissance de J. C. quoique dans l’usage on suive l’année de l’époque vulgaire.
Remarquons d’ailleurs que les anciens Peres de l’Eglise n’ont pas commencé de marquer les années par la naissance de J. C. ils se servoient d’autres époques : ceux du patriarchat d’Alexandrie prenoient la leur de l’ere actiaque, ou du jour de la bataille d’Actium : les chrétiens d’Egypte lui substituerent l’ere qu’ils appellerent dioclétienne, autrement dite des Martyrs. Enfin les autres chrétiens comptoient leurs années, ou de la fondation de Rome, ou d’après les fastes consulaires, ou selon la maniere des peuples, au milieu desquels ils vivoient.
Denys, surnomme le Petit, né en Scythie, & qui demeuroit à Rome sous le titre d’abbé, au commencement du vj. siecle, crut qu’il n’étoit pas honorable à des chrétiens de compter leurs années du regne d’un tyran qui avoit fait périr inhumainement tant de fideles ; mais qu’il étoit plus à-propos de fixer une époque de la naissance de celui pour lequel les Chrétiens avoient si constamment versé leur sang. Il fit pour cet effet un cycle paschal, & en assigna le jour au 25 Décembre de l’an de Rome 753, pour commencer à compter l’an premier de l’ere chrétienne, au mois de Janvier 754 du consulat de C. César & de Paul Emile. Cette ere fut généralement approuvée par les Chrétiens, peu d’années après qu’elle fut introduite, c’est-à-dire vers l’an 527 : elle n’eut pourtant sa vogue entiere qu’environ cent ans après, sous Charles Martel, au commencement du vij. siecle que l’église latine la suivit, & on l’appella depuis universellement l’ere vulgaire.
Il est néanmoins vrai que cette ere commença trois ou quatre ans plus tard que la véritable naissance de N. S. & que Denys le Petit s’est trompé environ de cet espace de tems dans la fixation de son époque. Sans en discuter ici les preuves, je dirai seulement que M. Vaillant le pere a fait voir en particulier, par des médailles de Quintilius Varus & d’Antipas fils d’Hérode, que la naissance de J. C. assignée par l’Eglise au 25 de Décembre, doit être placée dans la 749e année de Rome, puisque Josephe rapporte la mort d’Hérode à la fin de Mars de l’an 750 de la fondation de cette ville.
Quoi qu’il en soit de l’opinion de M. Vaillant, fondée sur ses médailles, il ne faut pas s’étonner si tant de personnes éclairées ignorent les choses les plus cachées, puisqu’elles ne savent pas les plus communes. Les Chrétiens ne parlent que de la mort de J. C. tandis qu’ils en ignorent réellement l’année, de même que celui de sa naissance. La connoissance qu’on pouvoir avoir de l’une & de l’autre s’est perdue peu-à-peu, & l’on est enfin venu à n’en savoir plus les dates. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
Ere de Dioclétien. (Chronol.) Epoque qui commença la premiere année de l’empire de Dioclétien, c’est-à-dire l’an 284 après la naissance de J. C. c’est la même que celle qu’on appella l’ere des Martyrs. Voyez ci-devant Ere Actiaque. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
* Ere d’Edesse ; c’est la même que l’ere d’Alexandre.
Ere d’Espagne. (Chronol.) Cette époque des Espagnols commence 38 ans avant l’ere chrétienne : elle est d’un grand usage dans l’histoire d’Espagne, même dans celle de la partie méridionale des Gaules, & dans une grande partie de l’Afrique. Pierre IV. roi d’Arragon abolit cette ere dans ses états l’an 1350 de J. C. on en usa de même dans le royaume de Valence en 1358, aussi-bien qu’en Castille en 1383 : enfin le roi Jean I. l’abolit en Portugal en 1415. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
* Ere Gelaléene ; c’est l’ere que les Persans suivent aujourd’hui : elle commence au 14 de Mars de l’an de J. C. 1079.
* Ere des Grecs, dont il est fait mention au premier livre des Machabées ; elle commence au 13 Mars de l’an du monde 3638.
* Ere des Hasmonéens ; elle commence au tems où Simon délivra entierement Jérusalem de la domination des Syriens, ou le 16 Mai de l’an du monde 3808.
* Ere de l’Hégire que suivent les Turcs ; elle commence au tems où Mahomet se sauva de la Meque, ou le 15 Juillet de l’an de J. C. 622.
* Ere Jezdéjerdique, en usage parmi les Persans ; elle commence au tems où Osmarin, général des Sarrazins, défit & tua Jezdegerd roi des Persans, ou le 16 Juin de l’an de J. C. 632.
* Ere des Juifs, celle qu’ils suivent encore aujourd’hui, commence au 3 Octobre de la 189e année du monde.
* Ere Julienne ; elle commence à la correction du tems ou du calendrier, ordonnée par Jules César l’an du monde 3905.
* Ere de Laodicée ; elle commence l’an du monde 3900.
* Ere du Monde. Voyez ce qui a été dit à l’ere chrétienne.
Ere des Martyrs. Voyez Ere de Dioclétien.
Ere de Nabonassar, (Chronol.) fameuse époque astronomique dont se sont servis Ptolomée, Censorin, & autres auteurs. Elle a commencé la septieme année de la fondation de Rome, la seconde de la huitieme olympiade, 747 ans avant J. C. c’est-à dire avant le commencement de l’ere vulgaire, & l’an 3967 de la période julienne.
Ce fut alors que l’ancien empire des Assyriens, ayant pris fin à la mort de Sardanapale, après avoir eu la domination de l’Asie pendant plus de 1300 ans, il se forma de ses débris deux empires, l’un fondé par Arbaces, gouverneur des Medes, qui établit son siége à Ninive, & l’autre par Bélésis, gouverneur de Babylone, qui conserva pour lui cette ville, la Chaldée & l’Arabie : voilà les deux empires qui ont détruit les royaumes d’Israel & de Juda. Bélésis est le même que Nabonassar, du regne duquel commença l’époque dont il s’agit ici, nommée ere de Nabonassar. Ce prince est appellé dans l’Ecriture (Isaïe jl. 1.) Baladan, pere de ce Moradac ou Mordace Empadus, qui envoya des ambassadeurs au roi Ezéchias pour le féliciter sur sa convalescence. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
* Ere des Olympiades : elle fut long-tems en usage chez les Grecs ; elle commençoit au 23 Juillet de l’an du monde 3174.
* Ere des Patriarches ou des Pélerinages ; elle commence au tems où Abraham quitta Haran, l’an du monde 2023 : on rapporte à cette époque plusieurs faits particuliers de la Bible.
* Ere Philippique, (Chronol.) époque particuliere à l’Egypte.
Dès que Aridée, frere bâtard d’Alexandre le Grand, déclaré roi, eut changé son nom en celui de Philippe, on appella ere philippique la suite des années, dont celle de la mort d’Alexandre est la premiere. Cette ere ne commença pas au jour de la mort d’Alexandre, mais au jour de l’année où ce conquérant mourut, c’est-à-dire à notre 12 de Novembre de l’an 323 avant J. C. A l’ere philippique succéda l’ere actiaque, l’an 724 de Rome ; & à cette derniere l’ere de Dioclétien, l’an 284 de J. C. Pour entendre en gros l’histoire d’Egypte, il faut se rappeller la succession des diverses eres qui ont eu cours dans ce pays-là, & y appliquer les faits, afin d’éviter la confusion : le reste de cette histoire est un abysme : Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
L’ere philippique commence au 12 Novembre, ce jour étant le premier de l’année vague égyptienne. C’est de cette époque que Théon, Albategnius, &c. se sont servis. On peut observer qu’entre les deux eres de Nabonassar & la mort d’Alexandre, il s’est écoulé précisément 424 années égyptiennes.
* Ere de Rome ; elle commence au tems de la fondation de cette ville par Romulus, ou le 21 Avril de l’année 3190 du monde.
Ere des Séleucides. (Chronol.) Cette époque très-célebre, & qu’on appelloit en Orient les années des Grecs, est fixée vers l’équinoxe d’automne de l’an 312 avant J. C. & de la période julienne 3402.
C’est à l’entrée du sage & brave Seleucus dans Babylone, après la défaite de Nicanor, l’an 312 avant J. C. que commença l’ere fameuse des Séleucicides, cette ere dont tout l’Orient, Payens, Juifs, Chrétiens, Mahométans, se sont servis. Les Juifs la nomment autrement à-la-vérité ; ils l’appellent l’ere des contrats, parce que, lorsqu’ils tomberent sous le gouvernement des rois Syro-Macédoniens, ils furent obligés de l’employer dans toutes les dates des contrats & des autres pieces civiles. Cependant ils s’y accoûtumerent si bien que plus de 1000 ans encore après J. C. ils n’avoient point encore d’autres époques : ce ne fut qu’alors qu’ils s’aviserent de compter les années depuis la création du monde, comme ils font aujourd’hui. Tant qu’ils resterent en Orient, ils suivirent la coûtume des nations d’Orient, où l’on marquoit les années par cette ere ; mais quand vers l’an 1040 ils en furent chassés & obligés de se jetter dans l’Occident, & de s’établir en Espagne, en France, en Angleterre & en Allemagne, ils apprirent de quelques chronologistes chrétiens à compter depuis la création du monde.
La premiere année de cette ere de la création, selon leur compte, tombe sur l’an 953 de la période julienne, & commence à l’équinoxe d’automne ; mais, selon Scaliger, la véritable année de la création du monde tombe 189 ans, & selon d’autres 249 ans plûtôt que les Juifs ne la mettent dans leur ere : quoi qu’il en soit, cette ere des contrats n’est pas encore tout-à-fait hors d’usage parmi eux.
Les Arabes la nomment taric dilcarnain, l’ere du bicornu ou de l’homme à deux cornes. Les auteurs qui veulent que cette ere regarde Alexandre se trompent, puisqu’elle ne commença que douze ans après la mort de ce prince, savoir au tems du rétablissement de Seleucus à Babylone : il faut donc chercher l’origine de taric dilcarnain dans la personne de Seleucus, qui effectivement, au rapport d’Appien, étoit si fort ou si adroit, qu’en prenant un taureau par les cornes il l’arrêtoit tout court ; ce qui avoit donné lieu aux Sculpteurs de le représenter ordinairement avec deux cornes de bœuf à la tête.
Les deux livres des Machabées (I. Mach. j. 10. 11.) l’appellent l’ere du royaume des Grecs, & tous deux l’employent dans leurs dates ; avec cette différence pourtant, que le premier de ces livres la fait commencer au printems, & l’autre à l’automne de la même année. Le calcul de ce dernier se trouve par-là être le même que celui qu’ont suivi les Syriens, les Arabes, les Juifs, en un mot tous ceux qui se servoient autrefois de cette ere, ou qui l’employent encore aujourd’hui, à la réserve des seuls Chaldéens ; car ces derniers ne regardant pas Seleucus comme bien établi à Babylone, avant le printems de l’année suivante, ils ne fixerent l’ere des Séleucides qu’à cette époque, d’où vient que toutes les années de cette ere commençoient aussi parmi eux dans la même saison.
Je ne déguiserai point qu’il y a dans la maniere de compter des deux livres des Machabées quelque chose d’assez surprenant, dont aucun critique, que je sache, n’a jamais rendu raison, ni le célebre Uscher, ni le savant Prideaux lui-même. Les dates du premier livre des Machabées précedent d’un an entier celles du style de Chaldée ; & celles du second livre des Machabées ne précedent le style de Chaldée que de six mois. On sait bien que dans l’ere des Séleucides le style de Chaldée & de Syrie différoient, en ce que le style de Chaldée commençoit six mois après celui de Syrie au printems suivant : mais d’où vient la différence des styles qui est entre le premier & le second livre des Machabées, & d’où vient même que le premier livre des Machabées est le seul qui fasse commencer l’ere des Séleucides un an entier avant le style des Chaldéens ? Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
* Ere de Syracuse ; elle commence au tems où Timoléon rétablit les affaires des Syracusains, ou l’an du monde 3607.
* Ere de Troye ; elle commence à la prise de cette ville, ou l’an du monde 2766.
* Ere des Turcs. Voyez Ere de l’Hégire.
* Ere des Tyriens ; elle commence au tems où ces peuples recouvrerent leur liberté, ou l’an du monde 3825.