Livre:Les Œuvres spirituelles du Bienheureux Jean de la Croix, 1834, tome 2.djvu

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TitreLes Œuvres spirituelles du Bienheureux Jean de la Croix
Volume2
AuteurJean de la Croix Voir l'entité sur Wikidata
TraducteurJean Maillard Voir l'entité sur Wikidata
ÉditeurGuillaume François Berthier Voir l'entité sur Wikidata
Année d’édition1834
BibliothèqueHathi Cat
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SérieTome 1 - Tome 2 - Tome 3

Pages

LA MONTÉE DU MONT-CARMEL.
LIVRE TROISIÈME.
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Chapitre I. Des connaissances de la mémoire, et de la manière de s’en priver, afin que l'âme se puisse unir à Dieu selon celle puissance.
7
Chap. II. L’âme qui ne s’aveugle pas à l'égard des images et des connaissances de la mémoire , en ne les regardant nullement, tombe en trois sortes de dommages ? dont on propose ici le premier.
17
Chap. III. De la seconde perte que le démon cause à l’âme par les espèces naturelles de la mémoire.
22
Chap. IV. Du troisième dommage qui vient des connaissances distinctes et naturelles de la mémoire, et qui rejaillit sur l’âme. 
24
Chap. V. Des biens différens que la destruction des espèces naturelles de la mémoire apporte à l’âme.
26
Chap. VI. Du second genre des opérations de la mémoire, savoir, de ses connaissances imaginaires et surnaturelles.
29
Chap. VII. Des pertes que les connaissances des choses surnaturelles peuvent apporter à l’âme, lorsqu’elle y fait réflexion. On en propose le nombre et on traite de la première.
31
Chap. VIII. De la seconde espèce de dommage, laquelle consiste dans le danger de s’estimer soi-même, et de présumer de ses bonnes qualités.
34
Chap. IX. Du troisième dommage que le démon peut apporter à l’âme par les fantômes qui remplissent la mémoire.
37
Chap. X. Du quatrième dommage que l’âme reçoit des connaissances, distinctes et surnaturelles de la mémoire, et qui consiste à empêcher son union avec Dieu.
39
Chap. XI. Du cinquième inconvénient des espèces surnaturelles de la mémoire, lorsque l’âme prend de bas sentimens de Dieu.
40
Chap. XII. Les fruits que l’âme reçoit du retranchement des idées imaginaires. On répond à l’objection qu’on fait sur ce sujet, et on explique la différence qui se trouve entre les espèces naturelles et surnaturelles de l’imagination.
42
Chap. XIII. On traite des connaissances spirituelles, en tant qu’elles peuvent convenir à la mémoire.
52
Chap. XIV. On prescrit à l’homme spirituel la manière générale de se comporter à l’égard de la mémoire.
54
Chap. XV. On commence à traiter de la Nuit obscure ou mortification de la volonté, et on allègue deux passages, l’un du Deutéronome, l’autre de David. On apporte aussi la division des affections de la volonté.
57
Chap. XVI. Explication de la joie qui est la première affection de la volonté, et la distinction des sujets qui excitent la joie dans la volonté.
62
Chap. XVII. On parle de la joie qui naît des biens temporels, et on enseigne comment il faut les faire remonter à Dieu.
63
Chap. XVIII. Des pertes que la joie qu’on met dans les biens temporels cause à l’âme.
70
Chap. XIX. De l’utilité qui revient à l’âme lorsqu’elle refuse la joie des biens de ce monde.
79
Chap. XX. On montre que c’est une chose vaine d’établir la joie de la volonté dans les biens naturels et comment il faut s’en servir pour rapporter ce plaisir à Dieu.
85
Chap. XXI. Des maux qui arrivent à l’âme, lorsque la volonté se laisse toucher de la joie des biens naturels.
87
Chap. XXII. Des fruits dont l’âme est comblée quand elle se rend insensible au plaisir des biens naturels.
95
Chap. XXIII. Du troisième genre des biens ; savoir, les biens sensibles qui peuvent exciter des mouvemens de joie dans la volonté ; de leurs qualités, de leur quantité et de leur diversité. Comment la volonté doit agir pour se défaire de ces plaisirs, et pour aller à Dieu.
98
Chap. XXIV. Des dommages qui arrivent à l’âme, lorsque la volonté se réjouit des biens sensibles.
103
Chap. XXV. Des biens spirituels et temporels dont la privation du plaisir des choses matérielles enrichit l’âme.
106
Chap. XXVI. On commence à traiter du quatrième genre de biens qui sont les biens moraux, et on déclare quels ils sont, et comment la volonté peut s’y plaire légitimement. 
112
Chap. XXVII. Des sept dommages qui peuvent naître de la joie, que les choses morales excitent dans la volonté.
117
Chap. XXVIII. Des différentes utilités que l’âme reçoit, lorsqu’elle se prive du plaisir des vertus morales.
125
Chap. XXIX. On parle des biens surnaturels qui sont le cinquième genre des biens qui peuvent remplir de joie la volonté. On montre de quelle nature ils sont ; comment on les distingue des biens spirituels ; et comment il faut rapporter à Dieu le contentement qui en vient.
128
Chap. XXX. Des pertes que l’âme peut souffrir quand la volonté met son contentement en cette espèce de bien.
133
Chap. XXXI. L’âme reçoit deux avantages du renoncement de la joie, dont les grâces spirituelles et gratuites la comblent.
142
Chap. XXXII. On traite du sixième genre de biens où la volonté peut se plaire. On en représente les qualités, et on en fait la première division.
145
Chap. XXXIII. Des biens spirituels qui peuvent entrer dans l’entendement et dans la mémoire, et de quelle manière la volonté doit se comporter à l’égard du plaisir qu’ils apportent. 
147
Chap. XXXIV. Des biens spirituels qui sont doux et agréables, et qui peuvent toucher la volonté. De leur nombre et de leurs différences.
148
Chap. XXXV. On continue à parler des saintes images, et on montre quelle est l’ignorance de quelques-uns sur ce sujet. 
153
Chap. XXXVI. La manière de rapporter à Dieu le plaisir que la volonté reçoit des saintes images : de sorte qu’elle se garantisse de l’erreur et des obstacles où leur usage pourra la jeter.
157
Chap. XXXVII. Suite du discours des choses qui nous excitent au bien. On parle aussi des Oratoires et des autres lieux destinés à la prière.
160
Chap. XXXVIII. Comment il faut se servir des Églises et des Chapelles, pour conduire l’esprit à Dieu.
165
Chap. XXXIX. On parle encore du même sujet pour mener l’esprit au recueillement dans l’usage des choses dont on vient de traiter.
168
Chap. XL. De quelques dommages que souffrent ceux à qui les lieux de dévotion causent un plaisir sensible de la manière que nous l’avons dit.
170
Chap. XLI. Il y a trois sortes de lieux dévots, et comment la volonté doit agir à leur égard.
171
Chap. XLII. Des autres choses qui nous animent à l’oraison, telles que sont les différentes cérémonies que plusieurs pratiquent.
175
Chap. XLIII. Comment il faut se servir de ces dévotions, pour élever à Dieu le plaisir et la force que la volonté y trouve.
177
Chapitre XLIV. Du second genre des biens particuliers où la volonté peut se délecter.
183


LA NUIT OBSCURE DE L’ÂME.
LIVRE PREMIER.
Chapitre I. On propose le premier vers et on parle des imperfections de ceux qui commencent.
193
Chap. II. De quelques imperfections spirituelles où les commençans tombent à l’égard de l’orgueil.
197
Chap. III. Des imperfections communes aux commençans à l’égard du second péché capital ; savoir, l’avarice prise dans un sens spirituel.
203
Chap. IV. Des autres imperfections auxquelles les commençans sont sujets, et qui naissent de la luxure spirituelle.
206
Chap. V. Des défauts où le vice de la colère précipite ceux qui commencent.
211
Chap. VI. Des imperfections dont la gourmandise spirituelle est la source.
213
Chap. VII. Des imperfections qui procèdent de l’envie et de la paresse spirituelle.
219
Chap. VIII. On explique le premier vers du premier cantique, et on commence à donner de l’éclaircissement à la Nuit obscure.
222
Chap. IX. Des marques par lesquelles on peut connaître qu’une personne spirituelle est dans la Nuit ou la purgation des sens.
225
Chap. X. De la manière de se comporter en cette Nuit obscure. 
233
Chap. XI. On donne le sens de trois vers du premier Cantique. 
238
Chap. XII. Des biens que la Nuit du sens apporte à l’âme.
243
Chap. XIII. Des autres biens desquels la Nuit du sens est la cause.
251
Chap. XIV. On donne l’éclaircissement du dernier vers du premier Cantique.
256
LIVRE SECOND.
Chap. I. On parle de la seconde Nuit qui est la Nuit de l’esprit, et on remarque le temps où elle commence.
261
Chap. II. De quelques imperfections de ceux qui avancent.
264
Chap. III. Remarques nécessaires pour entendre les choses qui suivent.
267
Chap. IV. On explique une seconde fois le premier Cantique.
271
Chap. V. On fait voir en donnant la connaissance du premier vers, comment la contemplation obscure est la nuit et le tourment de l’âme.
273
Chap. VI. Des autres peines que l’âme souffre en cette nuit.
275
Chap. VII. On continue de traiter de la même matière, et des autres afflictions de la volonté.
285
Chap. VIII. De quelques nouvelles souffrances de l’âme, tandis que cet état dure.
292
Chap. IX. Comment cette nuit, quoiqu’elle obscurcisse l’esprit, une disposition nécessaire pour l’éclairer.
294
Chap. X. On apporte une comparaison pour expliquer cette purgation.
300
Chap. XI. On commence à donner l’interprétation du second vers du premier Cantique y et on prouve comment le grand amour qui s’allume dans l’âme, est le fruit de ses rigoureuses peines.
304
Chap. XII. On montre que cette nuit horrible est le purgatoire de l’âme, et que comme la sagesse divine éclaire les anges dans le ciel, de même elle illumine les hommes sur la terre, pendant que cette nuit dure.
309
Chap. XIII. Des autres effets que la Nuit de cette obscure contemplation opère en l’âme.
313
Chap. XIV. On explique les trois derniers vers du premier Cantique.
319
Chap. XV. Déclaration du second Cantique.
321
Chap. XVI. On découvre en exposant le premier vers comment l’âme marche sûrement dans cette obscurité.
322
Chap. XVII. On fait connaître dans la déclaration du second vers, comment cette obscure contemplation est secrète.
329
Chap. XVIII. De quelle manière cette sagesse secrète est aussi un degré par lequel l’âme monte vers Dieu.
335
Chap. XIX. Explication des dix échelons de l’échelle mystique de l’amour divin. On commence par les cinq premiers.
338
Chap. XX. Les effets des cinq derniers degrés de l’amour divin. 
345
Chap. XXI. On explique ces paroles, l’âme déguisée, et on met devant les yeux les différentes couleurs quelle prend, lorsque pendant cette Nuit obscure elle passe par plusieurs changemens.
349
Chap. XXII. Explication du troisième vers du second Cantique. 
354
Chap. XXIII. On donne l’explication du quatrième vers, et on décrit l’admirable retraite de l’âme où le démon n’a nul accès, quoiqu’il entre en d’autres retraites plus sublimes.
355
Chap. XXIV. Éclaircissement du dernier vers du second Cantique.
363
Chap. XXV. On expose en peu de mots le sens du troisième Cantique.
366
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