RÉCIT DE DEUX CONFÉRENCES 397
in ; en sorte que cela ne signifioit autre chose sinon que J.-G. avoit esté formé in seniine, in sanguine, in ea, etc.*. On disputa longtemps avec challeur contre cette expli- cation ; puis on luy dit que la Vierge ne seroit donc point véritablement la mère de J.-C, puisqu'elle n'y auroit ryen contribué. — Il dit que cela n'estoit pas nécessaire, qu'il suffi soit qu'elle eust donné le lieu où estoit faite la formation de son corps ; il adjousta ensuite que la Vierge pareillement n'estoit point faite de la substance de S' Joa- chim et de S*^ Anne ; mais d'une matière nouvellement creée^. On luy demanda sy les autres parents ne donnoient pas de leur substance à leurs enfants ; il dit qu'il ne fal- loit pas se persuader qu'ils en donnassent ; et, qu'en effet, ils ne donnoient rien de leur substance, et que neant- moins ils estoient véritablement pères et mères de leurs enfants. — Tout cela acheva de surprendre la compagnie, à
��j « SUR LA ONZIEME :
Que tous les passages de l'Écriture où il est dit que Jésus-Christ est fait ex ea, ex semine. ex maliere, de qua. se doivent expliquer par m ea, in semine, in muliere.
Il respond :
Que tous ces passages ne se doivent pas expliquer par in, mais qu'on dit ex ea et in ea, parce qu'ils sont de l'Ecriture sans exclusion ni de l'un ni de l'autre, bien que Vex soit de la foy aussi bien que Vin, voire plus theologique, décisif et apostolique pour exprimer la vérité de l'incarnation et la maternité de la Vierge. »
2, « SUR LA SEPTIKME :
Que la Vierge n'a pas esté faite du sang de saint Joachim et de sainte Anne, mais d'une matière nouvellement créée.
// respond : a Qu'il rejettecette nouveauté, et que, pour asseurer du contraire, il déclare que la Vierge a esté conçuepar la voye ordinaire, et que la matière qui a servi à sa conception n'a pas esté nouvellement créée, mais faite de la propre substance de saint Joachim et de sainte A.nne. »
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