malice par l'une des plus hautes extravagances, et des plus
visibles faussetez, ils me donnent une place honnorable entre
ces Theologiens, ils me marquent par les deux premieres
lettres de mon nom et de mon surnom ; et Dieu ayant permis
pour les confondre, qu'ils ayent ignoré, qu'en 1621. lors
qu'ils disent que cette assemblée fust tenuë à Bourgfontaine,
je n'avois encore que neuf ans, n'estant né que en 1612. ils
me font prendre pour ma part dans ce dessein, aussi execrable
qu'imaginaire, le soin¹ d'attaquer les deux Sacremens les plus
frequentez par les adultes, qui sont celuy de la Penitence et celuy
de l'Eucharistie, et dépeignent ensuitte mon livre de la Frequente
Communion comme entrepris sur ce plan selon les
fausses idées que mes ennemis en ont tracées dans leurs
livres, en disant : Que le moyen que je m'estois proposé d'y
parvenir seroit de procurer l'éloignement de la Penitence et de
la sainte Communion, non en tesmoignant aucun dessein de faire
en sorte qu'ils fussent moins frequentez, mais en rendant la pratique
si difficile qu'ils restassent comme inaccessibles et que dans
le non usage fondé sur ces belles apparences on en perdist par
apres la foy.
Et quoy que nous pûssions par un escrit de quatre ou cinq feüilles faire retomber la honte de tant d'emportemens sur le visage de leurs auteurs, toutes ces insolences inoüies, qui meriteroient des chastimens exemplaires, n'ont pas esté capables d'arracher une seule plainte de nostre bouche.
Nous nous sommes contentez d'en gemir devant Dieu, qui voyoit notre innocence, et la passion déreglée de ces escrivains. Nous les avons laissé joüir à leur aise des applaudissemens
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ment de baptesme. Ibid. p. 14. Leur creance est toute autre que celle qu'ils font paroistre, et ce qu'ils tiennent caché est le dessein d'establir la seule creance d'un Dieu, mais sans Jesus-Christ, sans ses Sacremens, et sans son Evangile. Ibid. p. 16 » (citation donnée par Arnauld).
1. « On resolut d'attaquer les deux Sacremens les plus frequentez par les adultes, qui sont celuy de la Penitence et celuy de l'Eucharistie. Le moyen d'y parvenir fut ouvert par l'éloignement que l'on en procureroit... Ibid. p. 9. et 10 » (citation donnée par Arnauld).
