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server celle d'un détracteur, et d'un calomniateur qui la luy ravit. Vous deviez demonstrer qu'un calomniateur a droit, et est Maistre de sa réputation, quoy qu'il ruine celle d'autruy. Si vous ne le faittes, on vous prendra pour un Avocat de scélérats, de calomniateurs, et de toutes sortes de personnes, qui tendent à troubler le repos public. Ce que j'ay dit jus- ques icy n'est pas pour authoriser la prattique de la doctrine de Dicastillus, car encore qu'elle soit probable prise en elle- mesme, toutesfois parce que pour l'ordinaire elle peut estre suivie de très dangereuses conséquences, la plus grande par- tie des Théologiens enseignent, qu'il n'est pas permis à un particulier de défendre sa réputation en calomniant son en- nemy, ou en luy imposant un crime; si ce n'est devant les Juges, qui ont l'authorilé pour chastier les calomniateurs, qui accusent une personne innocente. C'est pour cette cause que le Maistre du Sacré Palais, a corrigé dans la Somme d'Ema- nuël Sa, le quatrième §. du mot infamare, quoy que cet Autheur eust des Théologiens de l'ordre de Saint Dominique, pour ses cautions. Et pour la mesme raison le plus grand nombre des Théologiens de la Société, tiennent que si celuy qui est calomnié, ne peut conserver son honneur par les voyes ordinaires et par l'authorité du Prince ; il ne doit pas se faire raison à luy mesme, en detractant, mais doit souffrir pour l'amour de Dieu. Celuy qui voudra veoir les Autheurs n'a qu'à lire ceux que j'ay allégués pour Dicastillus et le qua- trième traitté de la cinquième partie de Diana, et ceux qui n'ont pas le loisir de veoir tant de Livres, n'ont qu'à faire reflexion sur les calomnies qui courent dans le monde, pour veoir ou que la personne calomniée pourra en demander ré- paration par Justice ; ou que la calomnie qu'elle invente, n'est pas un moyen pour conserver son honneur, ou enfin que quelque circonstance de celles que suppose Dicastillus manquera à celuy qui désire conserver sa réputation, en de- tractant de son adversaire. De sorte que ces Théologiens ont raison de rejetter l'opinion de Dicastillus, dont les impru- dents et les méchants pourroient facilement faire un mauvais
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