une flamme. Il n’y a pas de doute que l’un et l’autre virent Dieu suivant les habitudes particulières de leur imagination. Les représentations ne variaient pas seulement de nature, mais elles avaient des degrés divers de clarté. Celles de Zacharie furent tellement obscures, d’après son propre récit, qu’il fut incapable de les comprendre sans une explication ; et Daniel, même avec une explication, ne put comprendre les siennes. Or il ne faut point attribuer cette obscurité à la difficulté inhérente à la révélation elle-même ; car il s’agissait de choses purement humaines et qui ne surpassaient les facultés de l’homme qu’à cause qu’elles étaient dans l’avenir ; mais il faut dire que l’imagination de Daniel n’avait pas une aussi grande vertu prophétique dans la veille que dans le sommeil ; ce qui devient très-visible dès le commencement de la révélation de Daniel, où il est tellement effrayé qu’il désespère presque de ses forces. Cette faiblesse d’imagination, ce défaut d’énergie rendirent ses apparitions très-obscures, et, même avec une explication, il fut incapable de les comprendre. Et il faut remarquer ici que les paroles entendues par Daniel furent, comme nous l’avons montré plus haut, des paroles tout imaginaires ; ce qui explique fort bien qu’ayant l’esprit troublé, il n’ait imaginé toutes ces paroles que d’une façon très-obscure et n’ait pu ensuite y rien comprendre. Ceux qui disent qu’il n’entrait pas dans les desseins de Dieu de révéler clairement la chose à Daniel n’ont pas lu sans doute les paroles de l’ange, qui dit expressément (voyez chap. x, vers. 14) que « il est venu pour faire comprendre à Daniel ce qui arriverait à son peuple dans la suite des jours. » Cette prophétie est donc restée obscure parce qu’il ne se rencontra personne en ce temps-là qui eût l’imagination assez forte pour qu’elle lui fût révélée plus clairement. Nous voyons enfin le prophète à qui Dieu avait révélé qu’il enlèverait Élie vouloir persuader à Élisée qu’Élie avait été transporté en un lieu où ils pourraient le retrouver,
