exemple, la révélation faite à Kaïn nous apprend seulement que Dieu rappela Kaïn à la vie véritable. C’est là en effet l’objet et le fond de cette révélation, et non pas de nous faire connaître la liberté de la volonté, et de toucher aux questions philosophiques. Ainsi donc, bien que le libre arbitre soit impliqué dans les paroles et dans les raisons de l’avertissement donné à Kaïn, il nous est permis d’admettre la doctrine contraire[1], Dieu ayant seulement voulu dans ses paroles et dans ses raisons se proportionner à l’intelligence de Kaïn. C’est ainsi que l’objet de la révélation faite à Michée, c’est seulement d’apprendre à Michée le succès du combat d’Achab contre Aram ; voilà ce que nous sommes obligés de croire ; mais hormis cela, tout ce que contient la révélation de Michée ne touche en rien à la foi, comme ce qui est dit de l’esprit de vérité et de l’esprit de mensonge, de l’armée céleste rangée de chaque côté de Dieu, et des autres circonstances de cette prophétie ; et chacun peut croire là-dessus ce qui est plus ou moins d’accord avec sa raison. De même, les raisons par lesquelles Dieu explique à Job sa puissance sur toutes choses, s’il est vrai qu’il les lui ait révélées et que l’auteur du livre de Job, au lieu de nous faire un récit, ne s’amuse point (comme plusieurs l’ont cru) à orner ses propres idées, ces raisons, dis-je, doivent être considérées comme proportionnées à l’intelligence de Job, et non comme des raisons universelles destinées à convaincre tous les hommes. C’est encore ainsi qu’il faut prendre les raisons dont se sert le Christ pour convaincre les pharisiens d’ignorance et d’entêtement, et pour exhorter ses disciples à la vie véritable. Il est clair que le Christ accommode ici son discours aux opinions et aux principes de ceux qui l’écoutent. Ainsi, il dit aux pharisiens (voyez Matthieu, chap. xi, vers 26) : « Et si Satan chasse Satan, le voilà divisé contre soi-même. Comment donc son règne pourra-t-il se main-
- ↑ Voyez Éthique, part. 1, Propos. 32 ; et l’Appendice, part. 2, Propos. 48.
