volonté d’un si bon tuteur, pour céder la place à Birro, qui, de son côté, ne pouvait manquer d’agir envers eux comme un frère. Si son choix s’était détourné de tant d’illustres candidats pour confier à Birro un gouvernement si important, c’est qu’il se sentait assez généreux pour lui prouver, ainsi qu’aux enfants de Conefo, qu’il oubliait les torts des fils en considération de son affection pour les pères. Il comptait, du reste, que son beau-frère surtout s’efforcerait, par ses loyaux services, de dissiper le nuage qui s’était élevé entre eux.
La répugnance du Ras à marcher contre le Lidj Ilma provenait bien moins de sa reconnaissance pour les services de Conefo, que de l’humiliation qu’il éprouvait à montrer que, malgré ses prétentions à la suzeraineté sur toute l’Éthiopie, il en était réduit à prendre lui-même les armes pour valider l’investiture d’une province contiguë à son domaine personnel. Les chefs du parti musulman que le Fit-worari Birro avait offensés par ses dédains durant la campagne en Idjou, voulaient profiter de la rancune assez légitime que le Ras nourrissait contre lui pour le perdre, et pour perdre du même coup le Dedjadj Guoscho, le Lidj Ilma, et amoindrir enfin l’ascendant de la Waïzoro Manann et du parti chrétien en Bégamdir. Ils représentaient au Ras, qui tenait encore au Dedjadj Guoscho, que le moyen d’éprouver la fidélité de ce prince était de donner le Dambya à Birro. Ils espéraient ainsi déterminer le Dedjazmatch à se coaliser ouvertement avec les fils de Conefo, auquel cas le Ras serait dans l’obligation de marcher contre eux ; ou bien, en engageant son amour-propre paternel, ils espéraient le pousser à livrer bataille à une armée nombreuse qui les gênait. Si le Dedjadj Guoscho était vaincu, ce serait un ennemi de moins pour eux ; s’il était vainqueur, il se
