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que celle-ci se fut réunie à la nature humaine. À cette croyance impie et absurde (que Dieu nous garde de la partager !), nous répondons : vous êtes dans une bien grande erreur au sujet de Dieu et de son prophète Jésus. La preuve en est, dans vos propres livres, notamment dans ce que dit Marc au chap. XII^[1] : « Jésus dit aux apôtres : Sachez et croyez que votre Père céleste qui est dans le ciel, c’est-à-dire Dieu Très-Haut, est un seul Dieu (il n’a pas engendré et n’a pas été engendré)^[2]. » Quel témoignage conclut davantage contre vous que ce témoignage de Jésus lui-même et qui se retrouve dans vos évangiles !

Quant aux autres groupes de chrétiens, leurs croyances sont toutes erronées. Nous n’en parlerons pas, pour abréger.

§ 3. — Exposition des dogmes qui, sauf de rares exceptions, sont admis par tous les chrétiens et réfutation de chaque dogme en particulier.

Sachez (que Dieu vous fasse miséricorde) que les dogmes de la religion chrétienne sont au nombre de cinq, à savoir : 1^o le baptême ; 2^o la foi en la Trinité ; 3^o la croyance de l’incarnation de l’hypostase du Fils dans le sein de Marie ; 4^o le dogme de l’Eucharistie ; 5^o la confession des péchés aux prêtres.

↑ Vers. 29. Var. : Matth. XIX.
↑ Ces paroles, qui manquent dans le texte de Marc, font également défaut dans quelques manuscrits. Le schaikh Abd Allah Bey dit : C’est une chose étonnante qu’en face de ces déclarations du Messie les chrétiens aient pu rejeter l’unité de Dieu et préférer la pluralité, en divisant l’éternelle substance divine en trois substances, dont ils appellent l’une Père, l’autre Fils et la troisième Saint-Esprit. En faisant ainsi, ils se sont mis en contradiction avec les prophètes en général et avec le Messie en particulier. On ne saurait attribuer cette aberration qu’aux philosophes pervers et idolâtres qui n’ont embrassé le christianisme que pour le corrompre, au point de pousser les chrétiens à adorer des images et à confondre la vérité et l’erreur. La preuve la plus évidente de la contradiction entre les chrétiens et leurs propres évangiles, est cette parole de Marc (chap. XII) : « Il lui demanda : Quel est le premier de tous les commandements ? Jésus répondit : Le premier de tous les commandements, c’est : Écoute Israël : le Seigneur votre Dieu (Marc, notre) est le seul Dieu et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force. Voilà le premier commandement, et le second, qui lui est semblable, c’est : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas d’autre commandement en dehors de ces deux ». Et dans la rédaction de Matthieu (chap. XXII), : « de ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes ».

[1] Vers. 29. Var. : Matth. XIX.

[2] Ces paroles, qui manquent dans le texte de Marc, font également défaut dans quelques manuscrits. Le schaikh Abd Allah Bey dit : C’est une chose étonnante qu’en face de ces déclarations du Messie les chrétiens aient pu rejeter l’unité de Dieu et préférer la pluralité, en divisant l’éternelle substance divine en trois substances, dont ils appellent l’une Père, l’autre Fils et la troisième Saint-Esprit. En faisant ainsi, ils se sont mis en contradiction avec les prophètes en général et avec le Messie en particulier. On ne saurait attribuer cette aberration qu’aux philosophes pervers et idolâtres qui n’ont embrassé le christianisme que pour le corrompre, au point de pousser les chrétiens à adorer des images et à confondre la vérité et l’erreur. La preuve la plus évidente de la contradiction entre les chrétiens et leurs propres évangiles, est cette parole de Marc (chap. XII) : « Il lui demanda : Quel est le premier de tous les commandements ? Jésus répondit : Le premier de tous les commandements, c’est : Écoute Israël : le Seigneur votre Dieu (Marc, notre) est le seul Dieu et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force. Voilà le premier commandement, et le second, qui lui est semblable, c’est : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas d’autre commandement en dehors de ces deux ». Et dans la rédaction de Matthieu (chap. XXII), : « de ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes ».

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