tel est susceptible de recevoir l’action finaliste de l’idée. La force ouvrière dans sa réalité concrète — c’est le prolétariat. Par conséquent, le socialisme, qui n’est pas seulement un passif reflet idéologique des processus de l’histoire, mais aussi la création consciente de l’histoire même, doit dans sa pratique avoir un caractère de classe, et, tendant à l’émancipation de l’homme, il doit chercher sa base historique dans les intérêts du peuple exproprié.
Le prolétariat, avant d’entrer dans une consciente contradiction morale avec l’ordre social actuel, constitue déjà sa négation comme catégorie historique, la négation de ses principes juridiques et économiques, qui, pour leur réalisation dans la vie sociale, exigent la violation de la dignité naturelle de l’homme. C’est, pour nous exprimer par les paroles de Marx : « la classe sociale qui n’appartient pas à l’ordre social ; classe qui décompose toutes les autres classes, qui n’a pas besoin pour elle de droits particuliers, puisque envers elle ce ne sont pas tels droits spéciaux qui sont violés, mais le droit en général ; classe sociale qui ne peut plus invoquer aucun privilège historique, mais uniquement sa nature humaine ; qui n’est pas en antagonisme particulier avec tel ou autre résultat de l’ordre politique, mais en antagonisme universel avec toutes les bases de cet ordre ; classe sociale enfin, qui ne peut pas conquérir la liberté pour elle, sans se délivrer de toutes les autres classes sociales, et sans — par cela même — donner la liberté à toutes les classes ; qui représente la perte totale de tout ce qui est inhérent à l’homme, et qui, par conséquent, ne peut conquérir pour elle une place dans la vie qu’en conquérant tous les droits de l’homme… Lorsque le prolétariat proclame la dissolution de l’ordre existant, il ne fait qu’exprimer le mystère de sa propre existence, puisque c’est lui précisément qui constitue la dissolution en fait de cet ordre. Lorsqu’il réclame la négation de la propriété individuelle, il élève seulement à la hauteur d’un principe de l’organisation sociale ce que la société a posé comme son principe à lui, prolétariat, et ce qui est exprimé en lui — comme résultat négatif social, sans aucune collaboration de sa part[1] ». L’activité créatrice du socialisme trouve donc une matière sociale réelle pour atteindre son idéal. Son caractère de classe, loin de s’identifier avec celui des partis
- ↑ K. Marx, Critique de la philosophie du droit de Hégel. (Devenir social, 1896).
