célestes des orgues liturgiques. La musique paraissait la force mystérieuse qui produit les miracles. Bien qu’Omer lui-même soufflât dans les trompettes et les flûtes, il croyait que les ondes sonores émanent de certains êtres invisibles, répandus partout, supérieurs et angéliques. Jésus devant les docteurs avait dû les surprendre par une sagesse chantée en musique de cathédrale. D’ailleurs, Omer ne parlait pas de ses opinions sur le divin : il avait la terreur superstitieuse d’encourir un châtiment maintes fois annoncé par l’ombre des corridors obscurs, la solitude d’une vaste pièce, les cauchemars du sommeil, s’il révélait sa certitude. Aussi bien les mots lui demeuraient inconnus qui eussent expliqué ce sentiment. Mais il le savait : le père du bisaïeul, cet enfant prodige qui attirait à son clavecin les gens de France et d’Allemagne, et qui fondait en toutes villes des temples à la fraternité, cet enfant-là s’exprimait en musique aussi. C’était la preuve de sa mission. De même les trompes du carnaval, à Paris, consacrent l’omnipotence de l’enfant amour aux ailes d’or, quand il trône sous les panaches d’un dais que balance l’échine du Bœuf Gras, au milieu du cortège.
Au cours des oraisons, Jésus revêtait successivement ces formes diverses, dans l’esprit d’Omer. Triomphateur chevauchant un bœuf, claveciniste jouant parmi des maçons qui bâtissaient un temple avec des truelles et des équerres d’or ; simple poupon rose que flairait l’âne de la crèche, qu’encensaient les rois mages ; enfant grave qui levait deux doigts de la main jusque devant son auréole mêlée à l’auréole de la sainte Vierge ; Petit Poucet semant de cailloux le chemin de la forêt, ou tirant les bottes de l’ogre endormi : c’étaient là plusieurs faces du même Dieu. N’enseigne-t-on pas que Jésus vit dans toutes les âmes, qu’il voit tout, qu’il est partout, qu’il remplit l’univers et les consciences des hommes ?
