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CULTE CHRETIEN
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sfizione gentilesca tutti i sacri sitoi riti : cli. xxv, Belle processioni praticate da gentilie da noi : e de qiiellu in specie délia purificazione délia B. V. ; ch. XXVI, Di alcuni riti, e cerinionie ci<, ’ili deiis’ati dal Geniilesimo nelC Eseqate de’nostri defoiiti : ch. XXVII, XXIX, XXXI, XXXII, XXXIII, Se alcuni iesli ecclesiastiche derii-ate siano nella c/iiesa da quelle de gentili, e/c. On cite encore DomGiustiniani(i -26) du Mont-Cassin, qui a laissé, au rapport d’Arinellini, un ouvraj^e : De variis gentilium ritibus quua christiana ecclesia ftanctficat atque in suum usant coiu-ertit ; P. Lazeri, De fnlsa veterum Christianoruni rituuni a ritibus ethnirorum origine diatriba, Rome, 1777, in-4°. Cf. aussi Franck (H. A.), De sacris Eleusiniis, cuni sacris christianis non coniparandis, Erf., 1772, 4°. et plus récemment Grisar, Belazione f’ra alcune feste cristianee alcune usanze pagane, Ciyiltà Cattul., 1900, p. /t50-458.
Sur la compénétration en archéologie des types chrétiens par les lyi)es païens, la substitution des saints aux dieux païens, cf. les articles de Dom H. Lcclercq, Anges, Ames, Athènes, dans notre Dict. d’arcliéol. clirét. et de liturgie.
Ch. Bayet, />t’titulis Atticæ clir’stianis anliquissimis, 9>", Paris, 1898 ; Foucart(P.), Mémoire sur les ruines et l’hist. de Delphes, dans Archi^’cs des missions scientifiques, 1865 (2’série, t. ÎI, p. 5-8) ; Hertzberg (G. F.), Hist. de la Grèce sous la domination des Romains, Paris, 1888, etc. ; Petit de Julleville, Recherches sur Ven^placement et le vocable des églises chrétiennes en Grèce, dans Archives des missions scientifiques, 2" série, t. Y, Paris, 1868, p. 621 et 525 sq.
La même question, de rinlluence du paganisme sur la Liturgie, a été reprise de nos jours sous des formes diverses ; nous citerons entre autres :
Harnack (Th.) Christl. Gemeindegottesdienst, Erlangen, 1854 ; Yi.a..c{V^.), Influencesof greek ideas and usages upon the Christian church, Londres, 1890, 8" ; Anrich (G.), Das antike Mysterienwesen in seinem Einfluss auf das Christenth., Gott., 1894, 8" ; et : Die Anfange des Ileiligenkultus in der Christl. Kirche, 1904, 8° ; Wobbermin(G.). Studien zur Frage der Beeinflussungdes l’rchrist. durcit das antike Mysterieiwesen. Berlin, 1896, 8" ; Lucius, Die Anfange des Jleiligenkultus in der christl. Kirche, Tubingen, 1904.
Mourant-Brock, Croix païenne et Croix chrétienne, Leroux, 2" éd., Paris, prétend que le culte de la croix est d’origine païenne, voyez notre art. sur la Croix, Catholic Encyclopedia,. Cross, et ici même l’art. Choix ; Dufourcq, Le Christianisme des foules ; étude sur la fin du paganisme populaire et sur les origines du culte des saints, Paris, 1908 (extrait de la Revue d’htst. et de littérature, 1899, j). 289) ; Wirth, Danæ in christl. Legenden, 1892, 8" (plusieurs saints chrétiens viendraient des contes indiens ) réfuté dans Analecta Bollandiana, t. XII, p, 370 ; Bernard Schmidt, Das Volksleben der.Ve « griechen indus hellenische Alterttium, Leipz., 1871 (pour les survivances païennes, voir le chapitre : Heidnische Eléments in christl. Glauben u. Cultus) ; Cheetham, The mrsleries pagan and Christian (Hulsean Lectures, 1896-1897) ; llatch, 7’he influence of greek ideas and usages upon the Christian Church (Ilil)berl lectures, 1888) ; C. M. Ilamilton, Incubation or the cure of the diseuse in pagan temples and Christian churches, 1 vol. 1906, Londres ; Ed. la)iud. Protestations faites au IV’siècle contre les infiltrations païennes dans le culte chrétien. Thèse à laFac. de théol. de Strasbourg, Strasbourg, 1862, 8’, récemment traduit en allemand sous ce litre : Les racines de l’ancien paganisme dans I
le culte catholique, par E. Rabaud, GiUersloh, 1906, in- 12 de 60 p. D’après le D’Hatch (surtout ch. x) le rituel de l’Eglise du 11’au v’siècle fut emprunté aux mystères tl’Eleusis. Cf. une réfutation dans F. E. AVarren, jTAe Liturgy and Ritual of the antenicene Church, London, 1897, p. 248 sq. ; A. Marignan, La foi chrétienne au IV^ siècle, Paris, 1887 ; BassMuUinger, Paganism, dans Dictionary of Christian .iiitiquities.
Nous citerons aussi certaines excentricités, prises au sérieux par quelques savants, l’épitaphe d’Abercius considérée comme celle d’un prêtre de Cybèle {fi’. Dict.d’archéol. chrét. etde Liturgie, t.I, col. 75) ; l’Eucharistie que saint Paul aurait empruntée à Corinthe aux mystères d’Eleusis : Percy Gardner, The origin of the Lord Supper, Londres, 1893, p. 8-20 ; cf. Frankland, 7"/(e early Eucharist, Londres 1902, p. 120-1 24 ; aux mystères de Mithra ou à ceux de Dionysos Sabazios, Heitmueller, Taufe u. Abendmahl bei Paulus, Got., 1908, p. 32-35, etc. ; Rendel Ilarris, llie Dioscuri in the Christian Legends, Cambridge, 1903 ; Usener, Sol invictusÇSoel), Muséum fïir Philol., 1905, n. LX, p. 465-491 ; Usener, Milch u. ILonig, Rhein. Muséum, vol. LVII, p. 177, rapproche ce rite du paganisme. Cf. réfutation de ^Igr Duchesne, Origines du culte, éd. anglaise, p. 335. Le P. Thurston, en Angleterre, a exposé et réfuté dans le Month les thèses de Frazer, de Rendel Harris et autres : The Assumption as a festival of Demeter and Dionysus : The Month, fév. 1907, p. 204 ; The influence of Paganism on the Christian Calendar, ib., mars 1907, p. 225 ; The cuit of the heavenly Tiins, ib., août 1906, p. 202 (cf. Analecta Bollandiana, t. XXYI, p. 332) ; La Revue Augustinienne, Paganisme et Liturgie, 15 juin 1907, p. 720-727 ; d’Alès, Cultes, Mythes et religions. Etudes, 1906, 20 déc, p. 804-815 ; J. Bloetzer (S. J.). Das heidnische Mysterienæsen z. Zeit der Entstehung des Christenlhum. Stimmen aus Maria-L^ach, 1906, nov., p. 500-518 : Dom de Vert, dans son E.rplication des cérémonies de l’Eglise, Paris, 1720. relève plusieurs usages païens adoptés par les chrétiens dans leur Liturgie, cf. par ex. t. II, p. 893 sq.
En France la question a été récemment reprise et toutes les vieilles objections réunies dans le livre de P. Saintyves, Essai de mythologie chrétienne, les saints successeurs des dieux (Paris, 1907, I vol. 8"). Vojez sur ce livre notre critique : L’idolâtrie dans l’Eglise, dans la Revue pratique d’Apologétique, 1"’ocl. 1907, p. 36-46- Cf. aussi la 3*cd. refondue de VAvenirdu Christianisme, t. I, Epoque orientale, histoire comparée des religions païennes et de la religion / » /t’<'(Paris, 1908), par M. Dufourcq.
Pour les comparaisons entre le culte de Mithra et la liturgie catholique, cf. A. Dieterich, Eine Mithrasliturgie erlautert, Leipzig. 1908, et Resue d Hist. eccl.. de Louvain, avril 1904, p. 290, s((. ; d’Alès, Mithriacisme et Christianisme, Revue d’Apologétique, t. m. p. 462-469. Pour l’ensemble, voirnos articles : Les origines du culte catholique ; Le paganisme dans la liturgie ; R. d’Apologétique, 15 nov. 1906, p. 209-223, et 1"^ déc, p. 278-287 ; et nos Origines liturgiques (Paris, Letouzey et Ane, 1906,
p. 47 ^’1- « "t V- io : ^’i-) Sur la (lélinition et la conception du culte, outre les ouvrages des théologiens cités dans l’article, cf. Bossuet, L’ragments sur des matières de controverse, du culte qui est dii à Dieu : Paris, éd. Lachat, 1875, t. XIII, p. 120 sq. ; Bridgett (Th. Ed.). The ritual of the.. T. An Essay on the principle* of the origin of catholic ritual in référence to the.X.T., London, 1873, 8* ; Dict. de Théologie catholique
