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tre, par exemple que nous sommes deux. Car ensemble nous sommes deux, mais cette propriété d’être deux ne se divise point ; nul de nous ne la possède ; et ce n’est donc point à vrai dire une propriété. Joignons d’autres exemples à celui-là, d’autres exemples qui paraissent ici et là dans d’autres dialogues, afin d’épuiser si nous pouvons, le sens de cette précieuse remarque, encore neuve maintenant. Le grand et le petit ne sont point non plus des manières d’être que l’on puisse rapporter à un sujet ; sans quoi il faudrait dire que Socrate, comparé à plus grand que lui, puis à plus petit que lui, est devenu plus petit, et puis plus grand, sans changement aucun. Étrange conclusion. En sorte qu’on rirait de celui qui voudrait penser le grand en soi, et le petit en soi. Il n’est point de petit qui ne doive aussitôt être dit grand, ni de grand qui ne soit en même temps petit. Ces qualifications nous jettent aussitôt hors d’elles-mêmes, et passent dans leur contraire. Il en est autant de l’aigu et du grave, du léger et du lourd, du froid et du chaud, du rapide et du lent. Ce sont des attributs qui