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AUGUSTIN (SAINT)
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des dogmes, Paris, 1886, t. ii, surtout p. 174-240 ; Ritschl, Geschichte der Pietisrnus, t. i.
3* Dictionnaires et encyclopédies. — Kirchenlexikon de Wetzer et Welte, 2e édit., 1882, t. I, col. 1669, 1678, art. de Hergenrother ; Bealencyclopàdie für protest. Tlieol. u. Kirche, par Herzog, 3’édit., Leipzig. 1897, t. ii, p. 257-285 (étude chronologique importante par Loofs) ; A religions Encyclopédie), de Ph. SchafT, in-4° Edimbourg, 1883, 1. 1, p. 173 sq., art. de Dorner.
4 » Histoires ecclésiastiques. — G. Guper et Jo. Stilting, S. J., bollandistes, Acta S. Aur. Augustini, in-fol., Anvers, 1743, et dans Acta sanctorum, t. vi augusti, p. 213-460 ; Hergenruther, Histoire de l’Église, trad. franc., 1880, t. ii, p. 141-190 ; Ilefele, Hist. des conciles, trad. Leclercq, t. H, p. 97 sq.
5° Histoires de la philosophie.
Ritter, Geschichte der christlichen
Philosophie, in-8°, 1841, t. i, p. 151-443 ; trad. i’ranç. par Trullard, Paris, 1843, t. ii, p. 137-407 ; Franck, Dictionnaire des sciences philos., 1875, p. 122-127 ; Gard. Gonzalez, O. P., Histoire de la philosophie, trad. franc, par de Pascal, in-8° Paris, 1890, t. ii, p. 71-96 ; Alb. Stockl, Geschichte der christlichen Philosophie zur Zeit der Kirchenvàter, in-8°, Mayence, 1891, p. 293-366 ; Id., Lehrbwsh der Geschiclite der Philosophie, 3’édit., Mayence, 1888, t. i, p. 288-308 ; Bruclcer, Hist. critica philosophie, in-4° 1766, t. iii, p. 485-507 ; A. Weber, Hist. de la philosophie européenne, 1886, p. 167-177 ; Prantl, Geschichte dcrLogik im Abendland, Leipzig, 1855, t. i ; Huber, Philosophie der Kirchenvàter.
6* Histoires littéraires. — Ébert, Geschichte der Litteratur des Mittelalters, 2’édit., Leipzig, 1889, t. I, p. 212-251 ; trad. franc., Paris, 1883, 1. 1, p. 229-272 ;. Bàhr, Geschichte der rômischen Litteratur, Carlsruhe, 1837, Supplement-band, t. ii, p. 222-307 ; Villemain, Éloq. chrét. au iv siècle, Paris, 1849, p. 373-513.
II. Biographies spéciales de saint Augustin. — 1* Sources contemporaines. — Avec les écrits autobiographiques du saint, la Vila S. Aur. Aug. par Possidius, évêque de Calaraa, ami intime et commensal d’Augustin, en tête de l’édit. des bénédictins, P. L., t. xxxii, col. 33-66 ; à part, cum notis Salmasii, Rome, 1731 ; annotée par Cuper et Stilting dans les Acta sanctorum (cf. supra), p. 215-228 ; traduite en français, dans les Œuvres complètes, Paris. 1872, t. I, p. 3-25.
2’Biographies complètes. — Les plus importantes sont : Vita S. Aur. Aug. Ilipp. rpisc. ex ejus potissimumscriptis concinnata, par les bénédictins Hugues Vaillant et Jacques du Frische, composée sur les notes alors inédites de Tillemont au t. xi de l’édition des Opéra, dans P. L. en tête des Œuvres, t. xxxii, col. 65-578 ; L. Berti, De rébus gestis S. Aug. librisque nb m conscriptis commentarius, in-4°, Venise, 1756 ; G. Kloth, Der h. Kirchenlehrer Aur. Augustin, 2 in-8° Aix-la-Chapelle, 1839-1840 ; Poujoulat, Hist.de saint Augustin, sa vie, ses œuvres, son siècle, influence de son génie, 3 in-8° Paris, 1845-1846 ; 2’édit., 2 vol., 1852 ; trad. allemande, italienne ; Hist. de saint Augustin d’après ses écrits et l’édit. bénédict., par un’membre d" la grande famille de saint Augustin, 2 in-8° Bruxelles, 1892 ; Ad. Hatzfeld, Saint Augustin, S’édit., in-8° Paris, 1897 ; D’Célestin Wolfsgruber (bénédictin), Augustinus (auf Grund des Kirchengeschichtlichen Schriftennachlassea, von…Kardinal Rauscher), In-8% Paderborn, 1898 ; G. von Hertling, Der Untergang der antiken Kultur, Augustin (dans la coll. Weltgeschichte in Karakterbildarn), gr. in-8° Mayence, 1902.— Écrivains prolestants, à remarquer : Fr. Bohringer, Aurelius Augustin, Zurich, l on /.o Kirche Christi und ihre Zeugen.l. I, p. 97-774 ;, i (Fr.et P. Rohringer), 2 vol., Stuttgart, 1877-1878 ; C. Blndemann. Der heilige Augustinus, 3 in-8° Berlin, Leipzig, Greisfwald, 1844-1860 ; at Eisenbarth, Der heilig. Augustinus, eim Lehre, in-8° Stuttgart, 1853 ;.1. Farrar, o/ Fathers, 1889, critiqué dans Dublin lleview, S. Aug. and his angl.juiUel 1890, p. H9-109.
Nommons seulement le autri historiens du saint : en latin :
Philippe de Harw n.-. >. p. (-f-1182), /’. /, .. t. cctH, col. |206 1234 ; Jourdain de L880), dans le Supple Km Patrum de Hommey, Paris, 1686 ; anonyme édit. par
Cramer, Kilije. 1532 ; Érasme, Baie, 1543, en tête de son édit. ;
G, Morlngus, Anvers, 153 ; ’. ; Fivlzanl, Rome, 1587 ; Corn. Lan ciilotus. l’an-. 1614 ; I". Rivius, Anvers, 1646 : Luc Dachery,
1648 ; en français A. Godeau, 1652 ; Malmbourg, Paris,
if s. A., Lille, 1898 (avec la liste
complète de rdre de Saint-Augustin ; - en aile d ; Waitzmann, Augsbourg, 1835 ; C"" Ida Hahn-Hahn,
M.yence, 1866 ; l’hil. Schaff, Berlin, 1854 ; A. Kgger, Kempten et
Munich, 1904 ; — en anglais : Moriarty, Philadelphie. 1879 ; K. c
Cutta, Londres, 1881 ; Coilette, Londres, 1883 ; — en espagnol :
J. Manuel, O. S.., Saragosse, 1723 ; — en UaMen : Ben venu ti,
Paleetrina, 1723 Maseini, 1810 ; Callnl, S. J., Broscla, 177.%.
III.’I Sur la conversion d’Au gustinvtic développement de ta pensée Ignace Werner, Cjn versiornagni Augustini, Lincii, 1691 ; A. Naville, Saint Augustin, étude sur le développement de sa pensée, jusqu’à l’époque de son ordination, Genève, 1872 ; G. Boissier, La fin du paganisme, Paris, 1891, t. i, p. 339-379 ; A. Harnack, Augustin’s Confessionem, 2’édit., Giessen, 1895 ; L. Gourdon, Essai sur la conversion de saint Augustin, thèse protest., Cahors, 1900 ; T. Wôrter, Die Geistesentivickelung des hl. Aur. Augustinus bis zuseiner Taufe, in-8° Paderborn, 1892 ; W. Timme, Augustins geistige Entwicklung in der ersten Jahren nach seiner Bekehrung, 386-391, Berlin, 1908 ; H. Becker, Augustin. Studien zu seiner geistigen Entwicklung, Leipzig, 1908.
2° Sur la profession monacale ou érèmitique d’Augustin, voir le récit de la fameuse controverse dans les Actu sanctorum, t. vi augusti, p. 248-256 (liste d’ouvrages pour et contre) ; Thesis apologetica pro d. Augustini doctrina, statu et habitu monachali, régula…, in-4° Paris, 1649 ; Bonaventure de Saintevnne, Monachatus Augustini ab Augustino potissimum propugnatus, in-12, Lyon, 1674 ; Fulgentius Fosseus (pseudon. du célèbre Aug. H. de Noris), Somnia L. Francisci Macedo in itinerurio sancti Augustini post baptismum…, -li", L& Haye (Paris),
1687 ; Louis Ferrand, Discours où l’on fait voir que saint Augustin a été moine, in-8° Paris, 1689.
3- Sur les reliques du saint et son tombeau à Pavie, voir dans le Répertoire d’U. Chevalier les ouvrages pour ou contre la découverte des reliques à Pavie en 1695, surtout Muratori, Motivi di credere, luttavia ascoso, e non iscoperlo in Pavia l’anno M.DCXCV, il sacro corpo di S. Ayostiuo, dottore délia Chiesa, Trente, 1730 (anonyme, mais réimprimé dans les Opère, Arezzo, 1770, t. x) ; Germer-Durand, Le tombeau de saint Augustin à Pavie, dans la Bévue de l’art chrétien, 1878, p. 257-274 ; Beccard, Histoire des reliques de saint Augustin et de leur translation à Hippone, 2e édit., Paris, 1867. Sur cette translation, voir lettres de l’abbé Sibour à M. Nicolas (1842), Vie de saint Augustin, par Nicolas, t. i, Appendice, p. 413-456.
II. Œuvres. —
Une analyse détaillée de toutes est
impossible ici : on la trouvera dans les ouvrages de
Tillemont et de Ceillier. Nous nous bornerons aux indications
les plus importantes, surtout pour la chronologie
et l’authenticité ; les apocryphes seront examinés
dans une série spéciale. Un tableau final donnera la
liste chronologique de toutes les œuvres. Ici, l’ordre
méthodique (parfois un peu arbitraire) s’impose. Nous
distribuerons les œuvres en neuf classes :
1° Autobiographie
et correspondance ;
2° Philosophie et arts libéraux ;
3° Apologie générale et polémique contre les inlidèles ;
4° Polémique contre les hérésies ;
5° Exégèse
scripturaire ;
6° Exposition dogmatique et morale ;
7° Théologie pastorale et prédication ;
8° Œuvres supposées ;
9° Écrits perdus.
1re CLASSE : ÉCRITS AUTOBIOGRAPHIQUES ET CORRESPONDANCE. —
Les Confessions nous livrent l’histoire de son cœur, les Rétractations celle de son esprit, et les Lettres celle de son activité dans l’Église.
1° Les Confessionum libri tredecim, P. L., t. xxxir, col. 659-8C8 ; Retrait., 1. II, c. VI, ont été composés vers 400. —
1. But. — Il est clairement indiqué par le titre bien compris : confession ici ne signifie point aveu ou récit ; c’est, dans le sens biblique du mot con/iteri, la louange d’une âme qui reconnaît et admire l’action divine en face de ses misères. Conf., 1. I, c. i ; 1. IX, n. 14 ; I. XI, c. i, etc. « Les treize livres de mes Confessions, dil l’auteur, Retract., lue. cit., col. 632, louent le Dieu juste et bon de mes maux et de mes biens, ils élèvent vers Dieu l’intelligence et Le cœur de L’homme, » Aussi est-ce à Dieu Lui-même que L’auteur s’adresse avec des élans incomparables de foi, d’humilité et d’amour : nulle part on ne trouvera une peinture plus saisissante du vide et de l’agitation d’une âme Sans Dieu : Fecisti uns ail te, etc. Ci’uj., I. I, c. I. —
2. Division. — La I"’parlie, I. I-IX. est le cantique de louange de l’âme d’Augustin au souvenir de sa vie coupable et des grâces de Dieu. La 11° partie, contemplation sublime de la création racontant la gloire de Dieu, (len., I, n’est pu un hors d’œuvre, comme on l’a cru, mais le complément naturel du récil : Augustin nousdevail le portrait intime de son âme, telle que la foi ei i.i grâce L’avaient transfigurée. —
3. Jugement. — De tuu> les ouvrages du saint doc-
