présente aujourd’hui. Elles provenaient de l’écriture même qui était très spéciale et des abréviations usitées qu’il fallait être habitué à interpréter. L’écriture étant maintenant facile à déchiffrer, on trouvera un tableau des abréviations usuelles dans le Dictionn. de droit canonique, article Abréviations.
2° Quelques exemples de rescrits.
1. Sanation in
radiée, « in forma commissoria ».
Sacra Pænitentiaria Tibi dilecto in Christo confessario, ex approbatis ab Ordinario loci per oratricem electo, facultatem concedit ipsam oratricem, si ita sit, audita priua ejus sacramentali confessione, a censuris et pœnis ecclesiasticis, si quas ob præmissa quomodolibet incurrerit, incestus reatibus et excessibus bujusmodi apostolica auctoritate hac vice absolvendi in forma Ecclesiæ consueta, eidem, dummodo contracti matrimonii nullitas ex præmissis proveniens occulta omnino remaneat, nec aliud obstet canonicum impedimentum, attentis expositis, matrimonium hujusmodi, de speciali et expressa apostolica auctoritate in radice sanandi et convalidandi, prolem sive susceptam sive suscipiendam exinde legitimam enunciandi. Injuncta congrua pænitentia salutari aliisque injunctis de jure injungendis. Pro foro conscientise et in sacramentali confessione tantum, ita ut bujusmodi gratia pro foro externo nullatenus ei suffragetur. Præsentibus, sub pœna excommunicationis latse sententiæ statim per te post executionem combustis. Datum Ronæ in S. Pænitentiaria…
2. Sanation in radice, « in forma gratiosa ». Sacra Psenitentiaria, de speciali et expressa auctoritate
apostolica, præfatum matrimonium, sicuti præfertur, nulliter contractum, in radice sanat et convalidat, prolemque sive susceptam sive suscipiendam legitimam enuntiat. Pressentes autem litteræ in Cancellaria episcopali, expressis nominibus et cognominibus præfatorum conjugum in calce earumdem, diligenter custodiantur ut, pro quoeumque eventu, de matrimonii validitate et prolis legitimitate constare possit.
3. Commutation du vœu de chasteté.
Auctoritate apostolica Nobis concessa, discretioni tuae committimus, quatenus dictam latricem, audita prius ejus sacramentali confessione, a mutatione hujus propositi, si tibi sic expedire videatur, absolvas hac vice in forma Ecclesiae consueta, cum pænitentia salutari ; ipsique votum præfatum, ad hoc tantum ut matrimonium, servatis alias de jure servandis, contrahere, et in eo debitum conjugale exigere et reddere licite valeat, in sacramentalem confessionem semel quolibet mense, et in aliqua pænitentiae opéra, per te injungenda, tamdiu duratura quamdiu commutation ! præfatæ locus erit, inter quæ sint etiam aliqua pietatis, quæ quotidie faciat, dispensando commutes ; in foro conscientiæ et in ipso actu sacramentalis confessionis tantum, et non aliter, neque ullo alio modo ; ita tamen ut si conjugi, cui matrimonio jungetur, supervivat, castitatem servet, utpote eodem voto, ut prius, obligata, et, si extra licitum matrimonii usum (quod absit) contra vi Decalogi præceptum delinquat, aut mortuo conjuge, alteri absque nova dispensatione matrimonio jungatur, sciât se contra votum hujusmodi facere, et debitum conjugale exigere non posse absque nova commutatione : et ita illam moneas.
3° Quelques formules à employer pour la fulmination des faveurs et dispenses accordées par la Sacrée Pénitencerie « in forma commissoria ». — 1. Absolution pour transgression du vœu de chasteté.
Dnus nsr J.-C. etc.
Et ego auctoritate apostolica mihi specialiter delegata te, non obstante voto castitatis quod emisisti et transgressus fuisti, in dicto matrimonio remanere et debitum conjugale reddere posse et debere declaro, et ut idem debitum etiam exigere licite possis et valeas tecum eadem auctoritate apostolica dispenso. In nomine P…
2. Dispense du vœu de religion et faculté de contracter mariage.
Et ego auctoritate apostolica mihi specialiter delegata, tibi votum religionis quod emisisti in opéra pietatis quae tibi præscripsi dispensando ad effectum licite contrahendi matrimonium sive ad effectum remanendi in sæculo in vita cælibatus commuto. In nomine P…
3. Absolution et dispense de l’empêchement de crime.
…Insuper, auctoritate apostolica mihi specialiter delegata, dispenso tecum super irnpedimento criminis ex adulterio et tide data provenientis, ut co non obstante cum mulierc quam ducere intendis, matrimonium publiée, in forma tan. 1094 contrahere, consummare et in eo permaneie valeas. Eadem auctoritate prolem (susceptam et) suscipiendam exinde legitimam fore nuntio et declaro. In nomine P…
4. Réhabilitation.
…Insuper auctoritate apostolica mihi specialiter delegata tecum dispenso, ut, non obstante inhabilitate ad bénéficia ecclesiastica tam cum cura, quam sine cura quatenus tibi alias canonice conferantur recipere et retinere, fructusque eorum percipere licite possis, valeas. In nomine P…
On pourrait citer aussi des formules de condonation de fruits indûment perçus, d’absolution du crime de simonie commis par un prêtre, de dispense d’irrégularité, de commutation d’œuvres pies..Mais on notera que l’emploi de ces formules n’est pas obligatoire : il suffit que la formule employée mentionne l’autorité qui a accordé la faveur, et la nature exacte de celle-ci.
On trouvera dans P. Chouët, La Sacrée Pénitencerie apostolique, Paris, 1908, une liste de 40 références relatives à cette question. On peut y ajouter : A. Villien, La Pénitencerie, dans le Canonisle contemporain, 1915, p. 486-512, 583593 ; 1916, p. 19-30, 116-128, 209-218 ; V. Martin, Les cardinaux et la curie, Paris, 1930, p. 56-72 ; E. Gôller, Die pàpsiliche Pônilenliarie von Eugen IV. bis Pius V., 1911 ; A. Boudinhon, A propos de l’histoire de la Pénitencerie, dans Can. cont., fév. 1909, p. 73-91 ; J. Simier, La Pénitencerie apostolique, dans Rev. augustinienne, 1909, p. 751-759 et dans Questions actuelles, 1909, p. 253-254 ; P. Castellan, dans Éludes, 1910, p. 863 ; A. Battandier, Les pénitenciers des basiliques romaines, dans Rome, sept. 1912, p. 6 ; F. Cimetier, art. Curie romaine, dans Dict. pratique des conn. rel., t. ii, col. 670.
P. Chouet.
- PÉNITENTIELS##
PÉNITENTIELS. — On désigne sous ce nom
des catalogues de péchés et de peines expiatoires destinés
principalement à guider les confesseurs dans
l’exercice de leur ministère.
Nous exposerons les origines de ces catalogues, les controverses modernes auxquelles ils ont donné lieu, avant d’aborder leur histoire littéraire, seul objet du présent article, que nous diviserons en cinq périodes indiquées à la fin du préambule.
Origines. — Ils apparurent en Occident au début du Moyen Age, l’état de pénitent public ayant fait place au simple régime des pénitences privées : par eux s’est répandu le système de la pénitence tarifée. Boudinhon, Sur l’histoire de la pénitence, dans Revue d’histoire et de littérature religieuse, t. ii, 1897, p. 323 sq. Voir ci-dessus, art. Pénitence, col. 846 sq.
Dès l’antiquité chrétienne, s’était posée la question de l’échelle des peines et de leur codification, comme l’attestent les conciles, les décrétales, les lettres canoniques des Pères grecs. Mais la formation de véritables catalogues, englobant toutes les principales fautes et les réprimant par des peines privées, n’est pas antérieure au vie siècle. C’est à partir de ce temps que les dicta ou judicia des confesseurs réputés pour leur sainteté ou leur prudence, ou placés sous leurs noms par des faussaires, furent assemblés. Deux catégories d’usages ont pu les inspirer : ceux de la vie monastique, codifiés peu à peu dans les règles, ceux de la justice séculière, que la coutume a fixés dans les listes de Wergcld. Les pénitentiels ne font qu’appliquer aux moines et aux fidèles de toute catégorie des peines dont l’abbé avait dû se préoccuper d’établir les degrés, en vue de la discipline claustrale, et qui rachetaient le péché comme la composition légale rachetait le délit. L’initiative des sages, sans être
