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chement aux doctrines jansénistes, il fut exilé en 1679. Il se retira alors chez une de ses parentes à Corbeville, sur la paroisse d’Orsay, où il resta constamment, sauf lorsqu’il fit un voyage en Flandre et en Hollande pour visiter ses amis exilés. Il mourut à Corbeville le 1 1 octobre 1690 et il fut enseveli à Port-Royal-desChamps.
Claude de Sainte-Marthe a laissé plusieurs écrits, tous favorables au jansénisme. En 1664, il écrivit une lettre à l’archevêque de Paris pour les religieuses de Port-Royal ; on la trouve en partie dans Sainte-Beuve, Port-Royal, t. iv, p. 182-184. Il a rédigé la Préface et le premier chapitre de V Apologie des religieuses de PortRoyal, Paris, 1665, in-12 (voir les Œuvres d’Arnauld, édit. de Lausanne, t. xxiii, p. 167-191) ; Lettre d’un théologien à un de ses amis sur le livre de M. Chamillard contre les religieuses de Port-Royal, s. 1., 1665, in-4° ; Défense des religieuses de Port-Royal et de leurs directeurs contre tous les faits allégués par M. Chamillard, docteur de Sorbonne, dans ses deux libelles, 1667 ; Traités de piété, ou Discours sur divers sujets de morale chrétienne, Paris, 1703, 2 vol. in-12 ; de nombreuses Lettres, écrites ordinairement à des religieuses de Port-Royal ont été recueillies dans Les vies intéressantes et édifiantes des religieuses de Port-Royal, t. iv, p. 144-159, 347-351, 388-393, 434-448 ; divers écrits, sous forme de Réflexions, se trouvent dans le Supplément au Néerologc de Port-Royal, p. 48-93, 197-204, 213-236.
Niceron, Mémoires pour servir à l’histoire des hommes illustres, t. viii, p. 32-33 ; Nécroloqe de Porl-Roijal des Champs, p. 399-403 ; Clémencet, Histoire générale de PortRoyal, t. viii, 1757, p. 221-227 ; Dreux Du Radier, Bibliothèque historique et critique du l’oilou, t. v, p. 394-404 ; Du Fosse, Mémoires, t. iii, p. 143-147 ; Mlle Poulain, Vies choisies de MM. de Port-Royal, t. IV, p. 79-81 ; Vies intéressimles et édifiantes des religieuses de Port-Royal, t. i, p. 4$1-$28 ; Besoigne, Hisloiri de l’abbage de Port-Royal, t. iv, p. 211218 ; Gouget, Bibliothèque, des auteurs ecclésiastiques du XV nie siècle, t. I, p. 293-298 ; Du Pin, Bibliothèque des auteurs ecclésiastiques du A' VITe siècle, IIe partie, p. 436-440 ; Sainte-Beuve, Port-Royal, passim et surtout, t. IV, p. 341351 ; Maulvault, Répertoire du Port-Royal (1902), p. 241-244 ; Longuemare, Une famille d’auteurs… Les Sainte-Marthe, 1902, p. 179-189.
- DENIS DE SAINTE-MARTHE##
DENIS DE SAINTE-MARTHE, neveu du précédent et fils de François, second du nom, naquit à Paris,
le 24 mai 1650. Il fit ses études dans sa famille, puis
au collège de Ponlevoi, sous la direction des bénédictins de Saint-Maur. Il entra dans la congrégation
et prit l’habit à. Saint-Mélaine de Rennes, le 12 août
1668. Il enseigna la philosophie, puis la théologie dans
les abbayes de Saint-Rémi à Reims, de Saint-Germaindes-Prés et enfin de Saint-Denis. Le chapitre de 1690
le nomma prieur de Saint-Julien de Tours en 1705 : il
fut ensuite prieur des Blancs-Manteaux et assistant du
général en 1708 ; puis prieur de Saint-Denis et de Saint Germain-des-Prés. Le chapitre général de 1720 l'élut comme supérieur général de la congrégation. Durant son généralat, il dut régler des affaires délicates. Il mourut à Saint-Germain-des-Prés, le 30 mars
1725.
Les écrits de Denis de Sainte-Marthe eurent un grand retentissement. Il faut citer : Traité de lu confession contre les erreurs des calvinistes, avec la Réfutation du livre de M. Daillé, autrefois ministre à Churenton, contre la confession auriculaire, où la doctrine de l'Église sur ce point est expliquée pur l'Écriture sainte, par la Tradition et par plusieurs faits très remarquables. Paris, 1685, in-8°, ouvrage dédié à Bossuet, évoque de Meaux. Le Père s’applique surtout à réfuter le ministre Daillé. — Réponse aux plaintes des protestants touchant la prétendue persécution de France, où l’on expose le sentiment de Calvin et de tous les plus célèbres ministres sur les peines dues aux hérétiques, Paris, 1688, in-12, dédié à
M. de Ilarlay, archevêque de Paris. L’auteur soutient qu’il est permis, en certains cas, aux magistrats de punir les hérétiques. Cet écrit donna occasion à la Réponse d’un nouveau converti à la Lettre d’un réfugié, pour servir d’addition au livre de dom Denis de SainteMarthe, intitulé : Réponse aux plaintes des protestants, Paris, 1689, in-12. L’ouvrage fut attribué à Pellisson, mais celui-ci déclara qu’il n’en était point l’auteur. Un anonyme essaya de réfuter l'écrit par un ouvrage intitulé Lettre écrite de Suisse en Hollande (sic) pour suppléer au défaut de lu réponse que l’on avait promis de donner et un certain ouvrage que M. Pellisson a publié sous le nom d’un nouveau converti touchant les récriminations qui y sont faites aux réformés, des violences que les catholiques emploient pour la conversion de ceux qu’ils appellent des hérétiques, Dordrecht, 1690, in-12. — Entreliens touchant les entreprises du prince d’Orange sur l’Angleterre, où l’on prouve que cette action fait porter aux protestants les caractères de l' antichristianisme que M. Jnrieii a reprochés et l' Église romaine, Paris, 1689, in-12, dédié au roi d’Angleterre : la réforme protestante est contraire au véritable esprit du christianisme, puisqu’elle trouble les États, révolte les sujets contre les princes et tend à détruire l’obéissance due à l’autorité légitime des monarques. — Suite des Entretiens touchant l’entreprise des princes d’Orange sur la GrandeBretagne, Paris, 1691, in-12 ; c’est une réponse au libelle de M. Jurieu, intitulé : Religion des jésuites, où le P. de Sainte-Marthe est accusé de mauvaise foi. — Lettres à M. de Ramé, abbé de la Trappe, où l’on examine sa Réponse au Traité des études monastiques, et quelques endroits de son Commentaire sur la règle de Saint-Benoit, Tours, 1692, in-12. Ces lettres sont au nombre de quatre ; une cinquième fut ajoutée en 1693 et réimprimée dans le Recueil de quelques pièces, qui concernent les quatre lettres à M. l’abbé de la Trappe, Cologne, 1693, in-12. — Oraison funèbre de Madame de Béthune, abbesse de Beaumont-lez-Tours, prononcée dans l'église de ce nom, 1693. — La vie de Cassiodorc, chancelier et premier ministre de Théodoric le Grand, et de plusieurs autres rois d' Italie, ensuite abbé de Viviers, avec un abrégé de l’histoire des Princes qu’il a servis, et des remarques sur ses ouvrages, Paris, 1694, in-12. — Histoire de saint Grégoire le Grand, pape et docteur de l’Eglise, Urée principalement de ses ouvrages, Rouen, 1697, in-4°, traduite en latin. — - Réflexions sur la lettre d’un abbé d’Allemagne aux révérends Pères bénédictins de la congrégation de Saint-Maur sur leur dernier tome de l'édition de saint Augustin, Paris, 1699, in-12. — Lettre à un docteur de Sorbonne touchant le Mémoire d’un docteur en théologie, adressé à MM. les prélats de France contre les bénédictins, Paris, 1699, in-12. Ces deux écrits sont destinés à défendre l'édition bénédictine de saint Augustin contre les attaques des jésuites, qui répliquèrent par Le P. de Sainte-Marthe, mauvais théologien et bon janséniste, et Antimoine, pour servir de préservatif contre les calomnies du P. de SainteMarthe, par le P. Langlois. — S. Gregorii Papæ I, cognomento Magni, Opéra omnia. Studio et labore monachorum ord. S. Benedicti c cong. S. Mauri, Paris, 1705, 4 vol. in-fol. C’est le P. de Sainte-Marthe qui dirigea cette édition, pour corriger les variantes très nombreuses qu’il avait rencontrées lorsqu’il composait la vie de ce pape. Clément XI félicita le Père par un bref, en date du 19 avril 1706. — Lettre à S. A. Royale, TabbessedeChelles, in- 1°, qui contient une histoire abrégée et un état de la congrégation de Saint-Maur. — Enfin le Père de Sainte-Marthe travailla très activement à la réédition du Gallia christiana, dont il publia les trois premiers tomes en 1715, 1720 et 1725 et i ! avait déjà préparé le t. iv qui parut en 1728.
Niceron, Mémoires pour servir à l’histoire des homme* illustres, t. v, p. 89-101 ; Tassin, Histoire littéraire dr In
