accru à tel point quod jam tota terra velut déserta et invialuget et langue l. Theiner, Mon. Hung., t. i, p. 122. Grégoire IX avait envoyé un légat en 1233 en lui enjoignant de prêcher la croisade contre le ban Mathieu Ninoslav (1234). La croisade, après une guerre de cinq ans, se termina par la conquête de la Bosnie et la restauration de l’influence catholique. Kharusine, p. 235. Le pape combla d’éloges Coloman, roi de Hongrie. La lumière de la vérité catholique brillait de nouveau sur le sol bosniaque : fulget lumen catholicse puritatis. Farlati, t. iv, p. 49. Innocent IV prêcha une nouvelle croisade. Theiner, Mon. Hung., t. i, p. 202. La Lîosnie était entièrement retombée au pouvoir des bogomiles : tant Ecclesia quam diœcesis bosnensis lotaliter lapsa in perfidiam hereticse pravitatis. Farlati, t. vi, p. 96. Ninoslavlinit par embrasser le catholicisme. Theiner, Mon. Hung., t. i, p. 205. Nicolas IV envoya en Bosnie des légions de franciscains. Theiner, t. i, p. 378. Boniface VIII (1298) y établit l’inquisition, ibid., p. 381, et cependant, selon un document de 1303, les hérétiques y pullulaient : heresim pullulare. En 1319 les églises étaient dévastées, et le clergé presque anéanti : desolantur eeclesise ; clerïcalis ordo exlirpatus radicitus. Ibid., p. 561. Benoit XII (1334-1342) exhorta le roi de Hongrie à avoir recours à la force pour abattre l’arbre toujours vigoureux du bogomilisme. Ibid., p. 632. Mais les bogomiles ne désarmaient pas. Ils formaient un puissant parti qui se posait en défenseur de l’indépendance nationale contre les empiétements des Hongrois. Les bans du xive et du xve siècle étaient bien disposés pour eux. Quelquefois ils se soumettaient à la force et détournaient le péril qui les menaçait, en faisant semblant d’embrasser le catholicisme. C’est ainsi que Stefan Kotromanic se convertit à la foi romaine en 1310, et son exemple fut suivi par les grands de sa cour. Kharusine, p. 237. Sous le règne de Tvartko I er (13531391) la Bosnie fut la citadelle du bogomilisme, la « sentine fétide » où affluent les hérétiques du monde entier. Diehl, p. 323. Innocent VI (1352-1362) y rétablit l’Inquisition, et il permit à l’évêque Pierre de Bosnie d’avoir recours au bras séculier pour châtier les hérétiques obstinés. Theiner, Mon. Slav., . I, p. 210. Sigismond de Hongrie promulgua des lois sévères contre le bogomilisme bosniaque. Les hérétiques exaspérés firent appel aux Turcs (1415). Au concile de Bâle (1435), Jean de Raguse parla en faveur de l’Eglise bosniaque travaillée par l’hérésie : Offertur facilis occasio reductionis regni Bosne, cjuod jam a trecenlis annis et ultra fuit infevtum heresi manicheorum et arianorum. Haller, Concilium Basiliense. Die Protoholle des Concils von 1434 und 1435, Bàle, 1900, t. iii, p. 417. Le roi Thomas Ostojic travailla activement à détruire la puissance du bogomilisme, et édita des peines sévères contre les partisans ou fauteurs de l’hérésie. Ses ell’orts aboutirent à un échec. Les bogomiles, au nombre de 40000, quittèrent la Bosnie et passèrent en Herzégovine (1446). Les Turcs, qu’ils avaient appelés, envahirent bientôt leur sol natal. Les bogomiles ne se levèrent pas pour le défendre. Ils assistèrent impassibles à l’héroïque défense et au supplice du dernier ban catholique de la Bosnie. Sous la domination du Croissant, ils apostasièrent pour ne pas renoncer à leurs fiefs. L’Église orthodoxe en reçut dans son sein quelques milliers. Le bogomilisme disparut. Mais le vieux levain sectaire ne cessa pas toutefois d’exister dans la contrée. « A cette heure encore, il en reste des traces très marquées qui rappellent les traditions historiques de l’Eglise cathare. » Lombard, Pauliciens, Bulgares et Bons-Hommes en Orient et en Occident, Paris, 1879, p. 259.
Nous n’avons pu que résumer brièvement l’histoire du christianisme bosniaque. Cette histoire est encore à taire. La plupart des documents qui la concernent sont consignés dans les collections suivantes : Farlati (-j-1773.), Illyricum sacrum, 8 vol.,
Venise, 1751-1819 ; le dernier volume a été édité par Jacques Coleti ; Theiner, Vetera monumenta Slavorum mcridionalium historiam illustrantia maximain partem nonduin édita ex tabulants vaticanis deprompta, collecta ac série chronoloqiea disposita, Rome, 1863, t. I (1198-1549) ; Agram, 1875, t. ir (15241800) ; Id., Monumenta historiam Hungarix spectantia, etc., Rome, 1859 ; Miklosich, Monumenta serbica, Vienne, 1858 ; Monumenta spectantia historiam Slavorum meridionalium, edidit academia scientiarum et artium Slavorum meridionalium, Agram, 1868-1897, t. i-xxix ; le xxur volume de la seconde série de ces Monumenta est consacré presque exclusivement à la Bosnie : Acta Bosne potissimum ecclesiastica cum insertis editorum documentorum regestis ab anno 225 ad annum 1752 (1892) ; Travaux de l’Académie jugoslave des sciences et des arts (Rad jugoslavenske akademije znanosti i umjetnosti), Zagreb, 1867-1891, t. i-cxlv ; Wissenschaftliclie Mittheilungen ans Bosnien und der Herzegovina, 8 vol., Vienne, 1893-1901 ; ce précieux recueil continue à paraître. En dehors des ouvrages cités dans le corps de l’article, on trouve des données sur le christianisme bosniaque dans les ouvrages suivants : D. Mauro Orbini, Il regno degli Slavi, Pesaro, 1601 ; Jean Lucio, De regno Dalmatix et Croatix libri sex, Amsterdam, 1066, p. 159-163, 255-259, 259-262 ; Paul Ritter Vitezovic, Busna captiva sive regnum et interitus Stephani ultimi Bosnx régis, Tyrnaviac, 1712 ; Du Gange, Illyricum vêtus et novum sive historia regnorum Dalmatix, Croatix, Slavonix, Bosnix, Servix atque Bulgarix, Posonii (Presbourg), 1749. p. 114-130 ; Narentinus, De regno Bosnix, Venise, 1774 ; Occhicvia, Epitome vetustatum Bosniensis provincix, Venise, 1776 ; M. Schimek, Politische Geschichte des Konigreichs Bosnien und Rama von Jahre 867 bis 1741, Vienne, 1787 ; Engel, Geschichte von Servien und Bosnien, Halle, 1801 ; Hagi Chalfa, Rumeli und Bosna, Vienne, 1814 ; Pertusier, La Bosnie considérée dans ses rapports avec l’empire ottoman, Paris, 1822 ; Bosnjak Jukic, Zemljopis i poviestnica Bosne (Description géographique et historique de la Bosnie), Agram, 1851 ; Saint-Marie, L’Herzégovine, étude géographique, historique et statistique, Paris, 1853 ; Schweiger-Lerchenfeld, Bosnien, das Land und seine Bewohner, Vienne, 1878 ; Mémorandum gerichlet an die europàischen christlichen, die Pariser Vertràge garant irenden Grossmàchte ixber die gegemvàrtige Lage und die Leiden der Christen in Bosnien, Vienne, 1873 ; Kovasevic, Opis Bosne i Herzégovine, Belgrade, 1879 ; Klaic, Bosna, Zagreb, 1872 ; Asboth, Bosnien und die Herzegovina, Vienne, 1888 ; Die Christen in Bosnien, Vienne, 1853 ; Blau, Annalen Bosnicher Kirchengeschichte bis 1244, Gorlitz, 1872 ; Kinkel, Die christlichen Unterthanen der Turkei in Bosnien und Herzégovine, Bàle, 1876 ; Charmes, La question religieuse en Bosnie et en Herzégovine, dans la Revue des Deux Mondes, juin 1885 ; Hill’erding, La Bosnie, l’Herzégovine et l’ancienne Serbie (en russe), Saint-Pétersbourg, 1843, Œuvres complètes, t. m ; Brunialti, Gli eredi délia Turchia : studi di geografla politica. ed economica sulla questione d’Orienté, Milan, 1880, p. 266325 ; Klaii, Geschichte Bosniens, Leipzig, 1385 ; Conquelle, Histoire du Monténégro et de la Bosnie depuis les origines, Paris, 1895 ; Spalajkovic, La Bosnie et l’Herzégovine : étude d’histoire diplomatique et de droit international, Paris, 1899.
— Pour l’histoire de l’Église catholique en Bosnie, voir Balan, op. cit., traduit en serbo-croate par M » ’Stadler, Katolicka srkva i Slaveni u Bugarskoj, Srbiji, Busni, i Herzegovini, Zagreb, 1881 ; Batinic, Djelovauje Franjevaca u Bosni i Herzegovini za privih sest viekova njihova boravka (Faits et gestes des franciscains dans les premiers siècles de leur séjour en BosnieHerzégovine), Zagreb, 1881, 1883, 1887 ; Fra Strukic, Povjestnicke crtice Kreseva i franjevackoga samostana (Esquisse historique sur le monastère franciscain de Krecheva), Sarajevo, 1899. — Pour l’histoire de l’Église orthodoxe, Ducic (Nicéphore), Istorija srpske pravoslavne tzrkve (Histoire de l’Église orthodoxe serbe), Belgrade, 1894 ; Radies, Ein Kampf um’s Recht. Beitrag zur Losung der orthodoxen Kirchenfrage in Bosnien-Herzegovina, Prague, 1879 ; Kirew, Le problème religieux de l’Orient orthodoxe (en russe), Saint-Pétersbourg, 1896 ; Mémorandum der serbisch-orthodoxen Kirche und Schulgemeinden aus Bosnien und Herzegovina bezuglich Kirche, Sehule und Nationalitàt, Vienne, 1896 ; Besnic, Drjavno-pravni polojai Bosna u Hertzegovine (La situation légale et juridique de la Bosnie-Herzégovine), Belgrade, 1893 ; Costadine, Le patriarcat de Constantinople et l’orthodoxie dans la Turquie d’Europe, Paris, 1895 (cette brochure serbe a été traduite en russe et en grec) ; Tomic, Les orthodoxes en Bosnie-Herzégovine (en serbe), Belgrade, 1898 ; Hermogène, Esquisse historique des églises slaves (en russe), Saint-Pétersbourg, 1899. — Pour ce qui concerne le bogomili-me
