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Origène^[1] fut plus remarquable encore que Clément, et acquit une plus grande influence que lui. Né à Alexandrie [185], mûr dès sa jeunesse, il voulut, dans une sainte ardeur, partager le martyre de son père Léonides. Arrêté dans son zèle, il écrivit à son père emprisonné pour soutenir son courage, le conjurant « de se garder de changer » de sentiment en vue de ses proches. » Pieusement élevé par ses parents, il eut pour maître dans les sciences théologiques Pantène et Clément d’Alexandrie ; en philosophie, Ammonius Saccas, qui exerça sur sa doctrine et toute sa vie une influence malheureuse. Mis à la tête de l’école catéchétique dès l’âge de dix-huit ans [203], muni des avantages de la culture large et polie des Grecs, et d’un esprit pur et sanctifié par le Christianisme, il fit pénétrer ses disciples si avant dans les profondeurs des saintes Écritures, « qu’il paraissait parler sous l’inspiration divine, et que l’Esprit des prophètes semblait lui donner l’intelligence du texte sacré. » Sa parole charmait tellement ses disciples, qu’ils disaient de lui C’est l’âme de David unie à celle de Jonathan^[2]. Son livre Περὶ ἀρχῶν lui vaut la gloire d’avoir le premier réduit en système la doctrine chrétienne^[3]. Son enseignement, enrichi des travaux de la science et des lettres profanes, attirait et gagnait beaucoup de jeunes païens, et excitait en même temps les jeunes chrétiens à l’étude de la philosophie. C’est ainsi qu’il pensait pouvoir combattre victorieusement le gnosticisme toujours remuant. Il convertit au Christianisme un grand

↑ Euseb. Hist. eccles. VI, 2, 3, 4, 8, 15, 18, 19 ; Hieronym. de Viris illustr., c. 54 ; Photius, Cod. 180 ; Orig. Opp. omn. quœ supers. ed. de la Rue. Paris, 1733 sq. 4 t. in-fol. ; ed. Lommatzsch. Berol., 1832 ; Greg. Thaumat. Εἰς Ὠριγένην προσφωνητικὸς καὶ πανηγυρικὸς λόγος ; In ejusd. opp. ed. gr. et lat. c. not. Gerh. Voss. Mogunt., 1604 ; Orig. Opp. t. IV, append., p. 55-78 ; Paneg. in Origen. gr. et lat. publ. par Bengel. Stutt., 1722 ; Huetius, Origenianor., lib. III. Paris, 1679, et Opp. ed. de la Rue, t. IV, append., p. 79-323. Cf, Villemont, t. III, p. 494-595 ; Thaumasius, Origène, pour servir à l’Hist. des dogmes du III^e siècle. Nuremberg, 1837 ; Redepenning, Origène, sa vie et sa doctrine. Bonn., 1841-44, 2 vol.
↑ Cf. Orat. panegyr. ad Origenem. Greg. Thaumat.
↑ Περὶ ἀρχῶν lib. IV (Opp., t. I), ed. Redepenning. Lipsiæ, 1836 ; Schnitzler, Orig. sur la doctrine fond. de la science selon la foi. Stutt., 1835.

[1] Euseb. Hist. eccles. VI, 2, 3, 4, 8, 15, 18, 19 ; Hieronym. de Viris illustr., c. 54 ; Photius, Cod. 180 ; Orig. Opp. omn. quœ supers. ed. de la Rue. Paris, 1733 sq. 4 t. in-fol. ; ed. Lommatzsch. Berol., 1832 ; Greg. Thaumat. Εἰς Ὠριγένην προσφωνητικὸς καὶ πανηγυρικὸς λόγος ; In ejusd. opp. ed. gr. et lat. c. not. Gerh. Voss. Mogunt., 1604 ; Orig. Opp. t. IV, append., p. 55-78 ; Paneg. in Origen. gr. et lat. publ. par Bengel. Stutt., 1722 ; Huetius, Origenianor., lib. III. Paris, 1679, et Opp. ed. de la Rue, t. IV, append., p. 79-323. Cf, Villemont, t. III, p. 494-595 ; Thaumasius, Origène, pour servir à l’Hist. des dogmes du III^e siècle. Nuremberg, 1837 ; Redepenning, Origène, sa vie et sa doctrine. Bonn., 1841-44, 2 vol.

[2] Cf. Orat. panegyr. ad Origenem. Greg. Thaumat.

[3] Περὶ ἀρχῶν lib. IV (Opp., t. I), ed. Redepenning. Lipsiæ, 1836 ; Schnitzler, Orig. sur la doctrine fond. de la science selon la foi. Stutt., 1835.

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