La première décade pourrait être intitulée : Comment on devient Buddha. Chacun des dix récits repose sur un fait, dont le Buddha est témoin et à l’occasion duquel il formule une prédiction par laquelle il assure, au héros de l’acte dont il est à la fois le témoin et l’objet, la dignité de Buddha dans l’avenir. Il suit de là que les dix textes de cette première décade sont de véritables Vyâkaranas ; car ils répondent de point en point à la définition que nous avons donnée de cette espèce de texte. La morale de ces dix récits consistant dans le précepte d’honorer le maître est la même pour tous. Aussi peut-on dire que, à l’exception du nom sous lequel chacun des héros de ces récits doit être connu comme Buddha, les dix textes sont identiques entre eux dans la deuxième partie ; ils ne diffèrent en réalité que dans la première, par le lieu de la scène, la qualité des personnes et la nature de l’acte : encore verrons nous que, même sur ces divers points, il est possible d’établir des rapprochements.
Quant au lieu de la scène, c’est Çrâvasti et Jêtavana dans huit de ces récits, les huit derniers ; c’est Vaïçâli dans un, le deuxième, et Râjagṛha (Veṇuvana) dans le premier ; dans celui-ci toutefois le vrai lieu de la scène est ailleurs, dans les montagnes du sud, où le Buddha est attiré ; mais Veṇuvana est le lieu où il résidait, quand eut lieu l’histoire racontée dans le texte.
La variété des personnages est assez tranchée ; on trouve parmi les héros de ces récits une femme (2), un brahmane (1), un roi (8), un jardinier anonyme (7), un marchand également anonyme (4), deux notables ou çrêṣṭhî (9 et 10), un pauvre tisserand (5), deux
