98. L’accumulation de la science — conduit à l’accomplissement des dix forces.
99. L’accumulation du calme — conduit à obtenir la contemplation d’un Tathâgata.
100. L’accumulation de la vue surnaturelle — conduit à o])tenir l’œil de de la sagesse.
101. L’entrée dans la science claire et variée — conduit à obtenir l’œil de la loi.
102. L’entrée en refuge — conduit à la purification complète de l’œil du Bouddha.
103. L’acquisition de formules magiques — conduit à retenir toutes les paroles du Bouddha.
104. L’acquisition du zèle — conduit à réjouir tous les êtres par de beaux discours.
105. La patience de la loi régulière — conduit à la régularité de toutes les lois du Bouddha.
106. La patience de la loi non produite — conduit à obtenir (l’accomplissement de) toutes les prophéties.
107. La terre d’où l’on ne revient pas — conduit à l’accomplissement parfait de toutes les lois du Bouddha.
108a. La science du passage d’une terre à une outre — conduit à la condition d’investiture de la science de celui qui sait tout.
109b. La terre de l’investiture — conduit à la descente (dans le sein d’une mère), à la naissance, à l’entrée dans le monde, à la pratique des austérités, à la marche vers Bodhimanda, à la défaite du démon, à l’action de tourner la roue de la loi, et à la condition de bien voir le Parinirvàna (Délivrance parfaite).
Voilà, amis, l’énumération des cent-huit portes de la loi, lesquelles, certainement, sont, par le Bôdhisattva, au moment de la descente (du Touchita) enseignées à l’assemblée des dieux.
Et encore, Religieux, en même temps que ce chapitre des portes de la loi était enseigné dans cette assemblée de dieux, les pensées de quatre-vingt-quatre mille fils des dieux furent produites vers l’intelligence parfaite ; et pour trente-deux mille fils des dieux qui, précédemment, avaient fait des œuvres
