Puis le Seigneur exhorte les disciples à se confier en Dieu pour toute chose, et à le confesser, Lui, le Seigneur Jésus, en présence de toute l’opposition qu’ils rencontreraient : il leur apprend que le Saint-Esprit leur serait donné, en sorte que ceux qui résisteraient au Saint-Esprit en eux, seraient jugés comme ceux qui le blasphémaient en Lui. Il leur enseigne (aux disciples) que toutes choses seraient rendues manifestes. Ils ne devaient s’inquiéter de rien, mais chercher le royaume que le bon plaisir du Père voulait leur donner. Ils devaient avoir leur trésor dans le ciel et attendre le Seigneur. Ensuite il leur décrit le caractère du fidèle et de l’infidèle serviteur en son absence ; il leur annonce que son témoignage amènera la division parmi les hommes, même dans les familles ; il engage le peuple à considérer les signes des temps et à juger d’eux-mêmes ce qui était juste ; Jéhova étant comme Celui qui allait avec eux au jugement, ils devaient s’accorder avec Lui pendant qu’ils étaient en chemin.
Dans les chapitres XIII et XIV, nous avons, soit sous forme de paraboles, soit sous celle d’instructions directes, la mise de côté d’Israël et l’introduction des Gentils, avec la déclaration que, pour le suivre, tous doivent prendre leur croix et être le sel de la terre. Puis, dans les chapitres XV et XVI, vous avez les voies de Dieu en grâce envers les pécheurs, toujours liées avec la mise de côté du Judaïsme. Ainsi, nous avons, premièrement, la grâce cherchant et recevant les pécheurs ; en second lieu, les espérances pour l’avenir substituées aux jouissances actuelles ; enfin, le voile est tiré, et ce qui est céleste est présenté en contraste avec tout ce que le Judaïsme promettait à ceux qui étaient extérieurement fidèles.
