THEOPHYL. Tel est le langage que tiennent les Ariens ; tout a été fait par le Fils, comme nous disons qu’une porte a été faite avec une scie qui a servi d’instrument à l’ouvrier, c’est-à-dire, qu’il n’a pas agi comme créateur, mais comme instrument. Et ils prétendent que le Fils a été fait pour servir d’instrument à la création des autres êtres. Nous répondons simplement aux auteurs de ce mensonge : Si, comme vous le dites, le Père avait créé le Fils, pour s’en servir comme d’un instrument, la nature du Fils serait beaucoup moins noble que celle des autres créatures qui ont été faites par lui. De même qu’une scie est d’un rang inférieur à celui des ouvrages qu’elle sert à faire, puisqu’elle n’existe que pour eux ; c’est par le même dessein, disent-ils, que Dieu a créé le Fils, comme si Dieu n’eût jamais produit son Fils, dans l’hypothèse où il n’aurait pas dû créer l’univers. Peut-on tenir un raisonnement plus insensé ? Mais, ajoutent-ils, pourquoi l’Evangéliste n’a-t-il pas dit que le Verbe a fait toutes choses, et s’est-il servi de la préposition par : « Toutes choses ont été faites par lui ? » C’est afin que vous ne croyez pas que le Fils n’a pas été engendré, qu’il est sans principe, et comme le créateur de Dieu. — S. Chrysostome : (hom. 5 sur S. Jean.) Si du reste cette expression : « Par lui » vous déconcerte, et que vous vouliez trouver dans l’Ecriture un témoignage que le Verbe a tout fait lui-même, écoutez David : « Au commencement, Seigneur, vous avez créé la terre, et les cieux sont les œuvres de vos mains. » (Ps. 101) C’est du Fils que le Roi-prophète parle ainsi, comme vous l’apprend l’apôtre saint Paul, qui lui applique ces paroles dans son Epître aux Hébreux (He 1). Si vous prétendez que c’est du Père que le Roi-prophète a voulu parler, et que saint Paul applique ces paroles au Fils, notre raisonnement conserve toute sa force, car saint Paul ne les aurait jamais appliquées au Fils, s’il n’avait été profondément convaincu que
