croiraient en lui. Le démon était dans leur cœur, et il est chassé dehors quand ils renoncent an démon en embrassant la foi. Mais est-ce donc que le démon n’a pas été chassé du cœur des justes de l’ancienne loi ? Pourquoi donc le Sauveur dit-il ici : « Maintenant le prince du monde va être jeté dehors ? » C’est-à-dire que ce qui ne s’est fait qu’en faveur d’un très-petit nombre, doit se réaliser pour une multitude innombrable de peuples. Mais dira-t-on encore : De ce que le démon a été chassé dehors, s’ensuit-il que tous les fidèles soient à l’abri de ses tentations ? Tout au contraire, il ne cesse de tenter les hommes, mais il y a une grande différence entre attaquer extérieurement et régner dans l’intérieur de l’âme.
S. Chrysostome : Mais quel est ce jugement par lequel le démon est chassé ? La comparaison suivante le fera comprendre : supposez un créancier impitoyable qui maltraite ses débiteurs et les jette dans les fers, et qui, emporté par sa fureur insensée, fait jeter dans le même cachot celui qui ne lui doit rien. Ce dernier lui fera expier l’injustice des mauvais traitements qu’il a soufferts et de ceux qu’il a fait souffrir aux autres. C’est ce qu’a fait Jésus-Christ ; il a tiré vengeance du joug tyrannique que le démon a fait peser sur nous, et de son entreprise insolente contre Jésus-Christ lui-même. Mais comment sera-t-il jeté dehors, s’il triomphe du Sauveur lui-même ? Il répond à cette objection, en ajoutant : « Et moi, quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai tout à moi. » Comment, en effet, celui qui entraîne les autres pourrait-il être vaincu ? Dire : « J’attirerai tout à moi, » c’est dire plus que : « Je ressusciterai ; »
