voit, en effet, le Père, parce que le Verbe est Dieu, et l’image invisible de Dieu le Père qui l’a engendré. On peut encore donner de ce passage une explication plus développée et plus claire. De même que le nom de Dieu est blasphémé par quelques-uns parmi les nations (Rm 2, 24), ainsi ce nom divin du Père est glorifié par les saints, dont les œuvres parfaites brillent aux yeux des autres hommes. Mais par qui Dieu a-t-il été plus glorifié que par Jésus, qui n’a commis aucun péché, et dans la bouche de qui le mensonge ne s’est point trouvé ? (1 P 2, 22.) C’est donc ainsi que le Fils a été glorifié, et que Dieu a été glorifié en lui ; mais si Dieu a été glorifié en lui, il lui rend une gloire bien supérieure à celle que le Fils lui a donnée, car la gloire que le Père donne au Fils de l’homme, lorsqu’il le glorifie, est incomparablement plus grande que celle qu’il rend lui-même à Dieu le Père qui est glorifié en lui. Il était convenable, en effet, que celui qui était le plus puissant, rendît aussi une gloire plus grande, et comme cette gloire que le Père devait accorder au Fils de l’homme ne devait point tarder, Jésus ajoute : « Et bientôt il le glorifiera. »
Versets. 33-35.
S. AUG. (Traité 64 sur S. Jean.) Ce que Nôtre-Seigneur venait de dire : « Et bientôt il le glorifiera, » pouvait laisser croire aux disciples
