gardé la vôtre. — S. Chrysostome : C’est-à-dire, en d’autres termes : Ne vous troublez point, si vous avez part à mes souffrances, parce que vous n’êtes pas au-dessus de moi. — S. AUG. Lorsque le Sauveur dit : « Le serviteur n’est pas au-dessus de son maître, » il veut parler du serviteur qui est rempli de cette crainte chaste et sainte qui demeure éternellement. (Ps 18)
S. Chrysostome : Il leur donne encore un nouveau motif de consolation, c’est que les outrages qu’ils reçoivent s’adressent on même temps à Dieu le Père : « Mais ils vous feront toutes ces choses à cause de mon nom, parce qu’ils ne connaissent point celui qui m’a envoyé. » — S. AUG. Quelles sont toutes ces choses ? celles dont il vient de parler, la haine, les mauvais traitements, et le mépris qu’on fera de leur parole : « Ils vous feront toutes ces choses ; à cause de mon nom, » n’est-ce pas dire équivalemment : c’est moi qu’ils poursuivront de leur haine dans votre personne, c’est moi qu’ils persécuteront en vous persécutant, et ils ne garderont pas votre parole, parce qu’elle est la mienne. Ceux qui vous feront ces mauvais traitements à cause de mon nom, sont donc d’autant plus malheureux, que le bonheur de ceux qui les souffrent à cause de mon nom est plus grand. Les méchants les font endurer également aux méchants, et ils sont misérables les uns comme les autres, ceux qui font souffrir comme ceux qui souffrent. Mais comment Nôtre-Seigneur a-t-il pu dire : « Ils vous feront toutes ces choses à cause de mon nom, » alors que ces impies n’agissent point pour le nom de Jésus-Christ, c’est-à-dire, par un motif de justice, mais par amour de l’iniquité ? Si on applique exclusivement ces paroles aux justes, voici comme on peut résoudre cette question : « Vous souffrirez toutes ces choses à cause de mon nom. » Mais si on entend ces paroles
