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aveugle-né, et fait beaucoup d’autres miracles, qu’il serait trop long d’énumérer ici. Mais on nous répond que d’autres ont opéré des prodiges qui n’ont été faits ni par Jésus-Christ, ni par aucun autre. Quel autre que Moïse, par exemple, a conduit tout un peuple à travers les eaux divisées de la mer, a fait descendre du ciel la manne pour le nourrir, et jaillir l’eau du rocher pour étancher sa soif ? Quel autre que Jésus, fils de Navé, a partagé les eaux du Jourdain pour livrer un passage au peuple de Dieu, et par ses prières a mis comme un frein au soleil dans sa course ? Quel autre qu’Elisée a rendu la vie à un mort par le seul contact de son propre cadavre ? J’en omets bien d’autres, et je pense que ces exemples suffirent pour prouver que les autres saints ont opéré des prodiges que personne n’a faits. Mais on ne sait point que, parmi les anciens, aucun d’eux ait jamais guéri avec autant d’autorité et de puissance les vices nombreux, les maladies et les infirmités multipliées des hommes. Car, sans dire ici que d’un seul mot il guérissait tous ceux qui se présentaient à lui, saint Marc nous raconte que « partout où il entrait, dans les bourgs, dans les villages ou dans les villes, on mettait les malades sur les places publiques, et on le suppliait de leur laisser toucher seulement la frange de son vêtement ; et tous ceux qui le touchaient étaient guéris. » (Mc 6, 56) Voilà ce que personne autre que lui n’a fait en eux, car c’est ainsi qu’il faut traduire ces paroles : in eis, en eux, et non parmi eux, ou devant eux ; parce qu’il les a guéris eux-mêmes. Et si un autre que lui semble avoir opéré les mêmes prodiges, on peut dire, encore que nul autre n’a fait ce qu’il a fait, car tous les miracles semblables qu’un autre a pu opérer, il les a opérés en vertu de la puissance du Sauveur ; tandis que Jésus les a faits sans le concours d’aucun autre. Et, bien que le