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son Fils lorsqu’il a décrété qu’il s’incarnerait pour la rédemption du genre humain. C’est pour cela qu’il dit à ses disciples : « Comme mon Père m’a envoyé, moi-même je vous envoie. » C’est-à-dire en vous envoyant au milieu de tous les pièges que vous tendront les persécuteurs, je vous aime du même amour dont mon Père m’a aimé lorsqu’il m’a envoyé pour supporter toutes les souffrances que j’ai eu à endurer. — S. AUG. (Traité 121 sur S. Jean.) Nous savons que le Fils est égal à son Père, mais nous reconnaissons a ces paroles le langage du Médiateur. Il nous montre en effet qu’il est Médiateur en leur disant : « Mon Père m’a envoyé, et moi je vous envoie. » — S. Chrysostome : C’est ainsi qu’il relève leur courage par la pensée des événements qui ont eu lieu et de la dignité de celui qui les envoie. Il n’adresse plus ici de prière à son Père, c’est de sa propre autorité qu’il leur communique une puissance toute divine : « Ayant dit ces paroles, il souffla sur eux et leur dit : Recevez l’Esprit saint. » — S. AUG. (de la Trin., 4, 20.) Ce souffle extérieur ne fut point la substance de l’Esprit saint, mais une figure propre à nous faire comprendre que l’Esprit saint procédait non-seulement du Père, mais aussi du Fils. Car, qui serait assez dénué de raison pour prétendre que l’Esprit saint que Jésus donna à ses disciples en soufflant sur eux est différent de celui qu’il leur a envoyé après sa résurrection ? — S. GREG. Mais pourquoi le donne-t-il d’abord étant sur la terre à ses disciples, avant de le leur envoyer du ciel ? C’est parce qu’il y a deux préceptes de la charité, le précepte de la charité de Dieu, le précepte de la charité du prochain. L’Esprit saint nous est donné sur la terre pour nous porter à l’amour du prochain ; il nous est envoyé du haut du ciel pour nous inspirer l’amour de Dieu. De même que la charité est une, bien qu’elle ait deux préceptes pour objet, ainsi il n’y a qu’un