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qu’il dit en terminant doit les amener à la foi : « Jésus fit encore beaucoup d’autres choses. » Il est donc évident que je n’ai pas écrit dans le but unique d’être agréable à Jésus-Christ, puisque tant de faits qui existent, j’en ai raconté beaucoup moins que les autres évangélistes ; j’en ai laissé un très-grand nombre, choisissant de préférence les injures et les outrages faits à sa personne. Or, celui qui écrit pour donner de la gloire à son héros, doit au contraire passer sous silence ce qui, dans sa vie, porte un caractère d’ignominie, et ne s’attacher qu’aux faits éclatants. — S. AUG. (Traité 124 sur S. Jean.) Il ajoute : « Si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde entier pût contenir les livres qu’il faudrait écrire. » Il ne faut pas entendre ces paroles dans ce sens, que l’étendue du monde entier ne suffirait point à contenir tous ces livres, mais que la capacité des lecteurs du monde entier ne suffirait pas à les comprendre. On peut dire aussi que souvent les expressions, tout en respectant la vérité des choses, paraissent cependant aller au delà, ce qui arrive, non point lorsqu’on met dans son jour une chose obscure ou douteuse, mais quand on exagère ou qu’on atténue une vérité claire par elle-même. Cependant, en parlant, ainsi, on ne s’écarte pas de la voie de la vérité, car ces expressions qui vont au delà de ce qu’on veut dire, ne trahissent nullement l’intention de tromper dans celui qui les a employées. Cette manière de parler, s’appelle eu grec hyperbole, et cette figure ne se rencontre pas seulement ici, mais dans d’autres endroits de l’Ecriture. — S. Chrysostome : On bien encore, il faut rapporter ces paroles à la puissance