que ne l’ont fait les autres évangélistes, et par une même raison, il s’appesantit davantage sur ses humiliations. — S. AUG. Frémissez aussi en vous-même si vous voulez reprendre une nouvelle vie, c’est, ce qu’on peut dire à tout homme qui est accablé sous le poids d’une habitude criminelle : « C’était une grotte et une pierre était posée dessus. » Ce mort étendu sous la pierre, c’est l’homme coupable sous la loi, car la loi qui fut donnée aux Juifs, était écrite sur la pierre. Tous les coupables sont sous la loi, mais la loi n’a pas été établie pour le juste. (1 Tm 1) — Bède : Une grotte est une excavation pratiquée dans un rocher. On appelle monuments ces grottes qui servent de tombeau, parce qu’ils avertissent notre âme (mentem monet), et leur rappellent le souvenir des morts.
« Jésus leur dit : Otez la pierre. » — S. Chrysostome : Pourquoi le Sauveur n’a-t-il pas ressuscité Lazare sans que la pierre fût ôtée ? Celui qui, d’une seule parole, rendit la vie et le mouvement à ce cadavre, ne pouvait-il pas, à plus forte raison, ôter la pierre qui fermait le tombeau ? Oui, sans doute, mais il ne l’a pas fait, parce qu’il voulait rendre les Juifs témoins de ce miracle, et les empêcher de dire ce qu’ils avaient dit de l’aveugle-né : « Ce n’est pas lui, » car leurs mains qui roulaient cette pierre et leur présence au tombeau attestaient d’une manière infaillible que c’était bien Lazare. — S. AUG. Dans le sens allégorique, ces paroles : « Otez la pierre, » signifient : Enlevez le poids de la loi, et annoncez la grâce de la loi nouvelle. — S. AUG. (Lim. des 83 quest., quest. 65.) Ceux à qui le Sauveur donne cet ordre, me paraissent figurer les Juifs qui voulaient imposer le fardeau de la circoncision aux Gentils, qui entraient dans l’Église ; ou bien, les chrétiens qui, au sein de l’Église même, mènent une vie corrompue et sont un scandale pour ceux qui veulent embrasser la foi.
