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CHAPITRE XI.
CONQUÊTE DE t/tM.ANDE PAR LES FILS DE MILÉ.
§ 1. Arrivée des fils de MiM en Irlande.
241
§ 2. Premier poème d’Amairgen. Doctrine panthéiste qu’il exprime. Comparaison avec un poème gallois attribué à Taliésin
et avec le système philosophique de Jean Scot dit Eringène.
243
§ 3. Les deux autres poèmes d’Amairgen. Doctrine naturaliste qu’ils expriment.
249
§ 4. Première invasion des fils de Mité en Irlande.
253
§ 5. Jugement d’Amairgen.
255
§ 6. Retraite des fils de Milé.
258
§ 7. Seconde invasion des fils de Milé en Irlande. Ils font la conquête de cette île.
259
§ 8. Comparaison entre les traditions irlandaises et les traditions gauloises.
261
§ 9. Les Fir-Domnann, les Bretons et les Pictes en Irlande.
264
CHAPITRE XII.
LES TUATHA DÉ DANANN APRÈS LA CONQUÊTE DE L’IRLANDE PAR LES FILS DE MILÉ. PREMIÈRE PARTIE. LE DIEU SUPRÊME DAGDÉ.
§ 1. Ce que devinrent les Tûatha Dé Danann après leur défaite par les fils de Milé. Le morceau intitulé « De la Conquête du
SM.
266
§ 2. Le dieu Dagdé. Sa puissance après la conquête de L’Irlande par les fils de Milé.
268
§ 3. Le palais souterrain de Dagdé à Brug na Boinné on Sid
maie ind Oc. Oengus, fils de Dagdé. Rédaction païenne de la légende qui concerne Oengus et ce palais.
270
§ 4. Rédaction chrétienne de cette légende.
276
§ 5. Les amours d’Oengus, fils de Dagdô.
282
§ 6. L’evhémérisme en Irlande et à Rome, Dagde ou « Bon dieu » en Irlande; Bona dea, la « Bonne déesse, » compagne de Faunus à Rome.
289
