LIVUE Vil, CH. IV, S ^- '^91
g 6. Il est donc pailaitement évident que, pour être amis, il faut toujours être dans une sorte d'égalité, et ([uon peut s'aimer réciproquement, sans être cependant des amis. § 7. Voilà ce qui explique pounpioi les hommes en général recherchent l'amitié où ils ont la supériorité, plutôt que l'amitié d'égalité; c'est qu'ils y trouvent tout à la fois, et l'avantage d'être aimés, et le sentiment de leur supériorité. Voilà aussi ce qui fait que bien des gens pré- fèrent le flatteur à l'ami ; la flatterie donne à croire à celui qui se laisse flatter, qu'il a ces deux avantages réunis. Ce sont surtout les gens ambitieux qui recherchent les amitiés de ce genre ; car être admiré, c'est être supé- rieur. § 8. En amitié, les hommes se divisent naturelle- ment en deux classes : les uns sont affectueux ; les autres sont ambitieux. On est affectueux, quand on se plaît plus à aimer qu'à être aimé ; on n'est qu'un ambitieux, quand on se plaît plus à recevoir l'affection qu'à la rendre. Celui ([iii jouit d'être admiré et djêtre aimé, est un ami de sa ])ropre supériorité, tandis que celui qui se complaît à aimer, est vraiment affectueux. Quand on aime, de toute
��l'aimons. Scntinicnl religieux qui plus approfondie quVllo ne Test, soit
mérite qu'on le remarque dans Aris- dans la Morale à Mcomaque.soit dans
tôle. la Grande Morale. — Bien ilcs ijcns
§ 6. Dans une sorte d'égalité Pro- préfèrent le flatteur à Cami. C'est ce
porlionnelle, si ce n'est positive. — qu'on peut observer dans les condi-
On peut s'aimer.... sans être... lions les plus humbles de la société,
amis. Il semble qu'il faudrait au aus'^i bien que dans les plus hautes.
contraire une négation ; mais les ma- § 8. Affectncu.r ambiliciu:
nuscrits ne donnent pas de varianle. L'observation est profondément vraie.
§ 7. Voilù ce ijni explique.... — On est afl'cclueux. Sentiments
Celle analyse est Irès-dclicale et IrCs-délicats. — On agit. On iAÏlxm-
Irès-ingénieuse. Elle csl ici beaucoup ccssairement acte d'amour.
�� �
