DES MATIÈRES.
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��tel, E,III, 1, 27. — Centaure précepteur d'Achille, id., ibid., n.
Choses, les ( ) notoires pour nous, et notoires en soi, N, 1, 2, 8. — On ne peut pas aimer vrai- ment les ( ) inanimées, N, MU, 2, 3.— Théorie sur les différents usages des (), E, VII, 13, 1 et suiv.
Christianisme, ses idées d'hu- manité, N, V, 12, 8, n. — Moins éloigné moralement du paganisme qu'on ne le croit d'ordinaire, Pr., ccx.
CicÉKON croit que la Morale à Nicomaque est do ISicomaque fils d'Aristote, N, I, 1, 1, n. — A sans doute imité un passage d'A- ristote dans les Tuscirlanes, N, I, 2, 11, n. — Attribue la Mo- rale à INicomaque au fils d'Aris- tote, Pr. ccLXXi. — Cité, N, IV, 5, 11, n. — Cité, Pr. xi,.
CiMON, son opulence, E, III, 6, II.
CiRCÉ, N, II, 9, 3, n.
Citoyen, rapports d'affection des entr'eux, N, VKI, 11, h.— Rapports essentiels des ( ) en- tr'eux. G, I, 31, 16. — Limites de leur nombre quant à l'Etat, N, IX, 10, 3. — Tous les ( ) nesont pas aptes indistinctement au pou- voir, G, II, 5, 7. — Les () plus braves que les soldats à Her- mseum, N, III, 9, 9. — Citoyens, leurs devoirs en fait d'opinions politiques, Pr. , cgxlix.
��Civilisation, la () ne corrompt pas les âmes, Pr., ccxli.
Clazomène, patrie d'Anaxa- gore, E, I, U, II.
Cléauque, tyran fameux, G, II, 8, 33.
CoKUR le () a aussi son intem- pérance, E, II, 7, 9.
CoEiiRs, le plaisir est le che- min des (), E,VII, 2,28.
Colère, théorie de la () N, IV, 5, 7. — La ( ) n'est pas vo- lontaire et réfléchie, N, II, 5, /|.
— Aveuglements de la ( ), G, II, 8, 25. — La ne doit pas se confondre avec le courage, N, IH, 9, 10. — Ses rapports au courage, N, III, 9, 12. — La ( ) est un excès dont le contraire n'a pas de nom spécial, N, H, 7,
10. — Effets de la (), N, VIL 6,
11. — Il n'y a pas d'insulte dans la colère, N,VII, 6,6. — Senspar- ticulier de ce mot, G. 1, 11, 2, 7i.
— La () est une sorte d'intempé- rance, E, II, 7, 9.— La( ) est une nuance de l'appétit, G, I, 11, 2.
CoMÉmE ancienne et nou- velle, N, IV, 8, 6.
Commencement le ( ) est plus que la moitié en toutes choses, N, I, 5, 3.
Commun, Aristote tient trop de compte du sens ( ) Pr. ,
CXXII.
Communauté entr'amis, N,
viir, 9, 1.
Comparaison de la sagesse et de la prudence, N, VI, 10, 1.
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