LIVRE III, CH. X,
��55
��son bonheur complet, plus aussi, il regrettera la mort ; car c'est pour un tel homme surtout que la vie a tout son prix ; et il est privé des biens les plus précieux, en sachant tout ce qu'ils valent ; c'est là une vive douleur. D'ailleurs, il n'en est pas moins courageux; peut-être même l'est-il davantage, parce qu'il préfère à tous ces biens l'honneur que l'on acquiert dans les combats. § 5. Du reste, dans l'exerci'ce de toutes les autres vertus , l'ac- tion est bien loin aussi d'apporter du plaisir ; et l'on ne peut leur en trouver, qu'autant qu'on eu considère le but final.
g G. Rien n'empêche, bien entendu, que des soldats qui ne sont pas mus par de tels sentiments , ne soient encore les plus redoutables et les plus forts, tout en étant moins courageux et en n'ayant non plus aucune autre qualité ; mais, ces gens-là, sont prêts à braver tous les dangers et à échanger leur vie contre le plus faible salaire.
§ 7, Voilà ce que nous avons à dire sur le courage ; et l'on peut, sans trop de peine, se faire une idée assez exacte de ce qu'il est, d'après ce qui vient d'en être dit.
��est très-considérable, puisque c'est la satisfaction que donne à la conscience raccomplissement du devoir.
§ 5. Bien loin aussi d'apporter du plaisir. C'est la pensée de Kant dans sa fameuse apostrophe à l'idée du devoir. Je ne sais si Platon et les Stoïciens seraient de l'avis de Kant et d'Aristote. Voir la Critique de la raison pratique, page 269, trad. de M. Barni.
§ (j. Rien n'empêche. Il semble
��que celte phrase se rapporte à ce qui a élé dit plus haut du courage des sol- dats, et qu'elle est ici hors de sa place. La théorie du courage dans la Grande Morale et la Morale à Eu- dème n'offre que les mêmes traits, ou peu s'en faut, que ceux qu'on trouve ici. Aristote y distingue égale- ment cinq espèces de courage; seu- lement dans la Giande Morale, ces espèces ne sont pas rangées tout à fait dans le même ordre.
�� �
